<div data-empty="false">أربعة أبيات فقط، لكنها قادرة على احتواء حكمة عمر، أو ومضة تأمل، أو نبضة وجْد لا تتسع لها صفحات طويلة. ففي زمن تتسارع فيه الإيقاعات وتتقلص مساحات التلقي، تمنح الرباعية الشعرية قارئها تجربة جمالية مكثفة تختزل الفكرة والصورة والإحساس في أبهى صورها. </div>هكذا تواصل الرباعية حضورها بوصفها فناً يجمع بين الإيجاز والعمق، فيما يواصل شعراء إماراتيون إحياء هذا الشكل الشعري العريق برؤى معاصرة تستجيب لذائقة القارئ الحديث من دون أن تتخلى عن أصالتها، مقدّمين تجارب تؤكد أن قيمة الشعر لا تُقاس بعدد أبياته، بل بقدرته على ترك أثر باقٍ في النفس والوجدان.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/28/5274642.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div><div data-empty="false">وفي تجربة شعرية يغلب عليها البعد الروحاني، كشف الشاعر والمترجم الإماراتي الدكتور شهاب غانم، لـ«البيان»، أن رصيده من الرباعيات العربية الفصحى بلغ نحو 365 رباعية، بما يعادل عدد أيام السنة، إضافة إلى عدد آخر من الرباعيات باللغة الإنجليزية.</div>موضحاً أن جميع أعماله تأتي في قالب الرباعية المؤلفة من أربعة أبيات، لا بنظام «الدوبيت»، مشيراً إلى أنه يواصل كتابتها بانتظام بمعدل رباعية أو رباعيتين أسبوعياً.<div data-empty="false">وبيّن أن معظم هذه الرباعيات تتناول موضوعات روحانية تتمحور حول حب الله تعالى وحمده وتمجيده وأسمائه الحسنى، فيما يختص بعضها بمدح الرسول الكريم ــ صلى الله عليه وسلم ــ والحديث عن عظمة الدين الإسلامي. ومن الناحية الفنية، أشار إلى أنه يكتبها على مختلف البحور الخليلية، مع حضور أكبر لبحور «الطويل» و«البسيط» و«الخفيف».</div><div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/28/5274647.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>وأوضح الدكتور غانم أنه بدأ كتابة الرباعيات بصورة منتظمة منذ عام 2019، ونشرها في صحف ومجلات عربية ودولية، لافتاً إلى أن بعضها كان يُنشر يومياً خلال شهر رمضان المبارك. كما حظيت أعماله بترجمات إلى لغات عدة، منها: الماليالم والإسبانية، انطلاقاً من النصوص التي نشرها بالإنجليزية.<div data-empty="false">وأشار إلى صدور مجموعتين شعريتين بالعربية مرفقتين بترجمتين إنجليزية وإيطالية، ونُشرتا في روما، إلى جانب مجموعة باللغة الإنجليزية مع ترجمة بالماليالم صدرت في ولاية كيرالا الهندية، معتبراً أبرز أعماله في هذا المجال كتاب «رباعيات في ذكر الله».</div><div data-empty="false">وأكد الشاعر الإماراتي محمد بن مسعود أن الرباعية تُعد من أعرق القوالب الشعرية وأكثرها قدرة على التجدد، مستعرضاً جذورها التاريخية التي تعود إلى اليونان وروما القديمتين، قبل أن يزداد حضورها مع الشعراء الموسوعيين في القرن الحادي عشر.</div>وأشار إلى الدور المحوري الذي أداه عمر الخيام في ترسيخ هذا الفن عبر ديوانه «الرباعيات»، ثم إسهام ترجمة إدوارد فيتزجيرالد في القرن التاسع عشر في إعادة إحيائه وانتشاره عالمياً.وأوضح أن سر جاذبية الرباعية يكمن في قدرتها على الجمع بين التكثيف والحرية التعبيرية، ما جعلها فضاءً ملائماً للتأملات الفلسفية والتساؤلات الوجودية والحكمة الإنسانية، كما أنها تمنح الشعر موسيقاه المنضبطة من خلال الوزن والقافية دون الحاجة إلى القصائد الطويلة. وبيّن أن أبرز تحديات هذا الفن تتمثل في احتواء تجربة إنسانية كاملة ضمن أربعة أشطر فقط.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/28/5274640.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div><h2>بصمات مكثفة</h2><div data-empty="false">من جانبه، أكد الشاعر الدكتور طلال الجنيبي أن فن الرباعيات يمثل صيغة شعرية مكثفة تتناسب مع إيقاع الحياة المعاصرة، واصفاً إياها بأنها «وجبة ثقافية سريعة» تتيح للقارئ إنجاز قراءتها خلال دقيقة أو دقيقتين، ما يجعلها من الحلول الناجحة لمواجهة عزوف بعض القراء عن القصائد الطويلة.</div>وأشار إلى أن مشروعه الشعري في هذا المجال يتواصل عبر سلسلة «رباعيات الجنيبي»، التي صدر منها «البصمة الأولى» و«البصمة الثانية» و«البصمة الثالثة» التي وُقّعت أخيراً في مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية، فيما يقترب من إنجاز «البصمة الرابعة»، معتبراً أن استمرار هذا المشروع يعكس حاجة المتلقي المعاصر إلى هذا الشكل الشعري المكثف.وأوضح أن أبرز التحديات التي تواجه شاعر الرباعيات تتمثل في القدرة على اختزال المبنى والمعنى في أربعة أبيات فقط، مع الحفاظ على اكتمال الحبكة والصورة الشعرية والبناء الفني والفكري.مضيفاً أن إيصال فكرة عميقة ضمن مساحة محدودة يتطلب مهارة لغوية وأدوات شعرية خاصة، ولا سيما لمن يسعى إلى إنتاج نصوص قادرة على البقاء والتقدير. وأكد الجنيبي أن الرباعيات قادرة على تناول مختلف الموضوعات الإنسانية، لكنها تبدو أكثر ملاءمة للحكمة والوجدانيات والومضات الفكرية .<div data-empty="false">وعن خصوصية الرباعية الإماراتية، أوضح أن تميزها يعود إلى لغتها الأصيلة والواضحة وابتعادها عن الغموض والتعقيد، ما يجعلها أقرب إلى المتلقي عبر أسلوب «السهل الممتنع». </div>ووصف الرباعيات بأنها تجربة شعرية عميقة تستقطب جمهوراً واسعاً وتتيح لفئات جديدة تذوق الشع. كما أشار إلى أن مجموعاته الثلاث المتخصصة في الرباعيات حظيت بتقدير واسع وتُرجمت إلى عدد من اللغات العالمية.<div data-empty="false">يقول الشاعر طلال الجنيبي في قصيدة «نبرة الألم»، وهي من الرباعيات:</div><div data-empty="false">تدلت نبرة الألم المباحِ</div><div data-empty="false">على وجع تناغم في جراحي</div><div data-empty="false">ونامت كل أطرافي فلما</div><div data-empty="false">أفاق الحلم أفسده صبـاحـي </div><div data-empty="false">تمادت رغبتي وتعاهدتها</div><div data-empty="false">أهازيـج على أمـل ارتيـاحِ </div><div data-empty="false">فألقتــني ممددة عليها </div><div data-empty="false">بلا حـول لتعصف بي رياحي</div>

الرباعيات الإماراتية.. ومضات شعرية تواكب إيقاع العصر

قدمت الكويت منذ القدم، ولا تزال تقدم للساحتين المحلية والخليجية، بل وحتى للساحة العربية، أسماء لامعة ومواهب رفيعة في عالم التلحين والموسيقى. ومن يقرأ تاريخ الموسيقى في الكويت، سيجد أمامه عشرات الأدلة على علو كعب الكويتيين، ليس في مجال الغناء والتلحين وتطوير الموسيقى الخليجية.وإنما أيضاً في مجال التسجيلات الفنية وإقامة الحفلات الموسيقية والاقتباس من الفنون الغنائية اليمنية والحضرمية والعدنية والحجازية والهندية والفارسية، والتفاعل معها لإنتاج الجديد والمتطور.تقول الصديقة الدكتورة هيلة حمد المكيمي، أستاذة العلوم السياسية بجامعة الكويت، وعضو الهيئة الاستشارية لدول مجلس التعاون في بحث كتبته حول توثيق الأغنية الكويتية أن البداية كانت مع الفنان الشاعر «عبدالله بن محمد بن فرج المسعري الدوسري» الشهير باسم «عبدالله الفرج» (1836 ــ 1901)، الذي درس الموسيقى في الهند على يد أساتذة متخصصين، وغنى بالعربية والهندية والفارسية واقتبس من موسيقى هاتين الحضارتين.وكان لتنقلاته ما بين الكويت والبحرين والأحساء والبصرة والهند تأثير كبير على الجيل الأول لرواد الأغنية الكويتية، خصوصاً وأنه كان صاحب مجلس خاص بالكويت لجلسات السمر وعلى صلة وثيقة بثلاثة من أوائل فناني وملحني الكويت وهم: إبراهيم اليعقوب (ت: 1928)، وخالد البكر (ت: 1925)، ويوسف البكر (ت: 1955).هذا ناهيك عن تأثر الفرج بالغناء العراقي من خلال الأخوين المبدعين داوود وصالح الكويتي اللذين ولدا في الكويت لعائلة يهودية عراقية مهاجرة، وتعلما العزف وغناء الصوت الخليجي على يد خالد البكر، قبل عودتهما للاستقرار في بغداد عام 1929.والمعروف أن الأخوين داوود وصالح هما من رافقا الفنان عبداللطيف الكويتي إلى البصرة وبغداد لتسجيل أغانيه على أسطوانات للمرة الأولى لدى شركة بيضافون سنة 1927.وتضيف الدكتورة المكيمي أن حقبة العشرينيات إلى الأربعينيات من القرن العشرين كانت حقبة توثيق وتطوير التراث الشعبي الكويتي، والذي يعد امتداداً لإبداعات وإسهامات الشاعر والملحن عبدالله الفرج.ففيها بزغ نجم الفنان عبدالله الفضالة (1900 ــ 1967) الذي أخذ من الشاعر الكبير بن لعبون، وتأثر بالفنانين محمد بن سمحان ومحمد بن شريدة، وكان أول من أدخل الآلات الموسيقية على فن السامري، وأول من استخدم البيانو وجر الربابة على الكمان، وأول من سجل أغاني له على أسطوانات في بومباي سنة 1929.وبطبيعة الحال، جاءت بعد ذلك حقبة الجيل الثاني التي تسنمها فنانون وملحنون من أمثال سعود الراشد وأحمد الزنجباري ومحمود الكويتي وعوض الدوخي، ثم حقبة الجيل الثالث التي تسيدها باقتدار شادي الخليج، وكان من نجومها غريد الشاطئ وصالح الحريبي وعبدالحميد السيد وحسين جاسم ويوسف المهنا ومصطفى أحمد، وغيرهم.ومما لا شك فيه أن عوامل مثل ذهاب ثلة من الشباب الكويتي إلى مصر لدراسة الموسيقى على أصولها، وافتتاح إذاعة الكويت سنة 1951، وتأسيس مركز الفنون الشعبية سنة 1956، وجلب مختصين من مصر لتأسيس فرقة الإذاعة الموسيقية.وإنفاق الدولة السخي على الفنون بمختلف أشكالها بعد استقلال الكويت عام 1961، وافتتاح التلفزيون الرسمي سنة 1961، وإنشاء المعهد العالي للفنون الموسيقية لعبت دوراً هاماً في بروز الكويت كمعقل للفن ورموزه بمنطقة الخليج.كانت تلك مقدمة ضرورية للحديث عن علم من أعلام التلحين في الكويت، وعملاق من جيل الملحنين العمالقة في الخليج، هو «مرزوق أحمد محمد الدوسري» الشهير باسم «مرزوق المرزوق»، صاحب المائة لحن (ما بين أغنية عاطفية ودينية ووطنية ومقطوعة موسيقية وأوبريت) ومكتشف الفنان الراحل «عباس البدري» الذي عُرف بصوته العذب وأغنيته الجميلة الأولى «غالي غالي لو يدري».هذا ناهيك عن أن المرزوق شارك في تأسيس فرقة التلفزيون للفنون الشعبية عام 1978 وقدم لها 32 لحناً من أبرزها أغنية «مصيرنا واحد» وأغنية «أنا الخليجي»، وكلتاهما من كلمات الشاعر الغنائي عبداللطيف البناي، ويعتبران من أجمل ما قدم في إطار الأغاني المعبرة عن وحدة دول وشعوب مجلس التعاون الخليجي، حتى الآن.كتبت عنه صحيفة «الجريدة» الكويتية (12/8/2012) فوصفته بأنه أحد أبرز أعمدة الأغنية الكويتية الحديثة، ثم قالت إنه: «اضطلع مع إخوانه الملحنين والمطربين بمسؤولية تقديمها في إطار متجدد.وكان وراء تجاوزها حدود الإقليمية إلى شتى أنحاء الوطن العربي، بفضل إخلاصه وتضحياته التي بذلها في مسيرته الفنية الطويلة، فترك لمسات خاصة وبصمات مميزة في نوعية الألحان المطورة، خصوصاً في الجمل اللحنية الوطنية».وأضافت الصحيفة أنه: «من النادر أن نجد له لحناً فاشلاً، فأعماله كلها مدروسة ومتقنة ومستمدة من الروح الكويتية، في إطار عصري مع الحفاظ على أصالتها، وقد تجاوز مرحلة التطوير التقليدي، مازجاً التراث في تعامله مع الأغنية بذكاء وحرص وأمانة في استخدام الموروث الفني ضمن ضوابط ملتصقة بالقيم».ووصفه مواطنه صالح الغريب في جريدة «القبس» (18/8/2000) بأنه «حالة غنائية موسيقية فنية شاملة تحتاج من الباحثين والمختصين بالموسيقى والغناء التوقف عندها طويلاً بالتحليل والتنقيب في جوانب أعماله الغنائية الرائعة».ولد المرزوق بمدينة الكويت العاصمة في 11 نوفمبر سنة 1946، وفي العاشرة من عمره، زمن أن كان طالباً بالمرحلة الابتدائية، سحرته الأغاني والإيقاعات الجميلة، فراح يرددها ويحفظها ويعزفها على آلة عود بدائية صنعها بنفسه من علبة صفيح (غلن) شد عليها أوتاراً من خيوط صيد السمك، حتى جرح أطراف أصابعه. لاحقاً تمكن من ادخار بعض المال.فاشترى به عوداً حقيقياً وتعلم العزف عليه بمجهوده الذاتي، مدفوعاً بغرامه وعشقه الشديد لهذه الآلة الشرقية، وشغفه العميق بعزف ما يحلو له من أعمال المطربين العرب، ثم راح يختار بنفسه نصوصاً شعرية ويلحنها ويُسمعها لزملائه وأصدقائه الذين شجعوا موهبته واستحسنوا عزفه وغناءه.وهكذا، فبعد أن أتم المرزوق تعليمه الإعدادي بمدرسة صلاح الدين سنة 1962 التحق بقسم دراسة الموسيقى في معهد المعلمين ليشبع هوايته ويصقل موهبته. وحينما تخرج في المعهد سنة 1965، تمّ تعيينه مدرساً بوزارة التربية والتعليم.وإبان هذه الفترة من حياته قدم أول لحن له، وكانت عبارة عن سامرية «في غرامك» التي كتب كلماتها سعد الثويني وغناها المطرب المبتدئ آنذاك عباس البدري سنة 1967، وسجلتها إذاعة الكويت. وفي هذه الفترة من مسيرته انخرط في الأعمال الفنية الإدارية من خلال عضويته في جمعية الفنانين الكويتيين التي نالها سنة 1967، وعضويته في مجلس إدارة الجمعية (1968 ــ 1971)، وعضويته في لجنة الحفلات بالجمعية. وبصفته الأخيرة شارك في العديد من الحفلات الداخلية والخارجية التي أشرفت عليها الجمعية ومنها حفل في عام 1969 للاتحاد الوطني لطلبة الكويت في بيروت.من جهة أخرى شارك المرزوق سنة 1970 في اجتماع لجنة دعم العمل الفدائي المنبثقة عن جمعية الفنانين الكويتيين، وأصبح عضواً في اللجنة المنسقة مع جمعية الهلال الأحمر الكويتي.كذلك شارك في اجتماعات لجنة الملحنين التي شكلها مجلس إدارة جمعية الفنانين سنة 1971 بهدف تلاحم عمل المطربين والملحنين، ورافق الفنان شادي الخليج إلى مؤتمر تأسيس اتحاد الموسيقيين العرب.وشارك في وفد برئاسة شادي الخليج إلى لقاء الأخوة والصداقة مع فناني العراق، ومثل الكويت مع بدر بورسلي في مهرجان الربيع للموسيقى في تشيكوسلفاكيا سنة 1979.كما كان ضمن وفد الكويت المشارك في الأسبوع الثقافي الذي أقيم في اليمن عام 1983، وضمن وفد الكويت إلى المهرجان الثقافي الأول لدول مجلس التعاون في اليابان سنة 1985.في أوائل السبعينيات، شعر المرزوق أنه بحاجة لإكمال دراسته الجامعية في تخصص الموسيقى، فسافر لهذا الغرض إلى القاهرة، التي التحق فيها بالمعهد العالي للفنون الموسيقية.وبعد أن أمضى سنوات في رحاب القاهرة دارساً ومكافحاً ومطلعاً على نفائس الموسيقى العربية ومتتلمذاً على يد ثلة من كبار الموسيقيين والعازفين المصريين، حصل في عام 1977 على درجة البكالوريوس من المعهد العالي المصري.واللافت هنا هو أن الرجل لم يضع وقتاً لتفجير طاقاته بعد تخرجه وعودته إلى الكويت. ففي عام 1977 طوّر صوت «قف بالطواف» الذي يقول مطلعه: قف بالطواف ترى الغزال المحرما حج الحجيج وعاد يقصد زمزما بدر إذا كشف اللثام رأيته أبهى من القـمر المنير وأعظماوهذا صوت معروف كان قد شدا به فنانون كويتيون قدامى كعبدالله الفرج، لكن المرزوق أعاد صياغته في قالب لحني جديد وتوزيع منسق بديع وقدمه للفنان الكبير شادي الخليج كي يغنيه بصوته القوي من إذاعة وتلفزيون الكويت، فبدت وكأنها أغنية جديدة لم يسبق لأحد أن قدمها.ويمكن للإذن الموسيقية الخبيرة أن تقر وتؤكد تميز أعمال المرزوق، وقدرته الفذة على مزج الألحان وابتكار المقدمات الساحرة. ويكفينا مثالاً في هذا السياق الإشارة إلى اللحن الذي وضعه لحسين جاسم في أغنيته الخالدة «يا شمعة الجلاس»، واللحن السريع القوي الذي وضعه للمطربة علية التونسية في أغنية «يا بنيات المدينة».حقق المرزوق من وراء «قف بالطواف» نجاحاً كبيراً، وشهرة مدوية، الأمر الذي حفزه على المواصلة بخطى واثقة. وكان من ثمرة ذلك تقديمه ألحاناً رائعة للعديد من نجوم الأغنية الكويتية.إذ قدم من ألحانه: «سيد المها» و«يا ناعم العود» لعبدالله الرويشد، «يا قربك لي ويا بعدك» و«من غير داعي» و«تمون إنت تمون» لمحمد المسباح، «يا معاند الشوق».و«جزى الله» لسليمان الملا، «أحاول» و«من غير مواعيد» لعبدالكريم عبدالقادر، «بيت الهنا» لحمود الخضر، «ياذا النسيم» و«واعذابي من اللي» و«أول ما نبدي نقول شيللاه» لمصطفى أحمد، «يوم خلي طرا» لعبدالمحسن المهنا، «يا هلا فيك» لفيصل السعد، «سراب» و«مستحيل» و«الوداع» و«شراع الظروف» لغريد الشاطئ، «يا كثر ما أروح وأرجع» لرباب، و«متعجبة» لفتاة سلطان.في هذه الأعمال وغيرها تعاون المرزوق مع ثلة من الشعراء الكويتيين، أبرزهم: د.عبدالله العتيبي ومبارك الحديبي وعبدالأمير عيسى وساهر ويعقوب السبيعي وأحمد الشرقاوي وفائق عبدالجليل وعبداللطيف البناي وجاسم شهاب ومحمد التنيب. وبدر بورسلي وعبدالله الدرويش ويوسف ناصر وعبدالله العجيل ومبارك المعتوق.إلى ما سبق، وضع الألحان أو الموسيقى التصويرية أو المقدمات لمجموعة من المسلسلات وفوازير رمضان مثل «ستوب قف هوب»، و«رحلة العمر» و«أبله منيرة» وأوبريت «قناديل الأمل» (إلى أبي وأمي مع التحية) من تأليف عبدالأمير عيسى وهي من أجمل وأجود الأوبريتات في تاريخ الكويت، و«مذكرات جحا»، و«علي بابا»، و«درس خصوصي»، وأوبريت «سوق المناخ» من كلمات فائق عبدالجليل.وأوبريت «جسر المحبة الكويت» من غناء عباس البدري وكلمات الشهيد عبدالله الراشد، وصولاً إلى أوبريت «شمس الشموس» من كلمات الدكتور عبدالله العتيبي والتي سجلت في أكتوبر 1984، وقدمت أمام زعماء دول مجلس التعاون الخليجي لدى انعقاد القمة الخليجية في الكويت.وقد لحن الفنان المرزوق الفقرة الخاصة بالمملكة العربية السعودية متّبعاً فيها فن «العرضة»، وغناها الفنان محمد عمر، ولحن الفقرة الخاصة بدولة الإمارات العربية المتحدة مستخدماً فيها «فن العيالة»، وغناها المطرب عبدالله بالخير.كما سجّل في 1980 موسيقى خاصة بمسلسل إذاعي توثيقي حول سيرة الفنان الكويتي الراحل عبدالله الفضالة، ولحن لفرقة التلفزيون استعراضات غنائية راقصة من كلمات يعقوب السبيعي، من بينها: «دار النشامى» و«أم العواطف» و«في هوى ريم» و«شمس الأعياد» و«مبروك يا كويت».ولا تكتمل سيرة المرزوق دون الإشارة إلى أنه حصل على بعثة دراسية لنيل درجتي الماجستير والدكتوراه في الولايات المتحدة، وبالفعل سافر إلى هناك مصطحباً معه أسرته، لكنه قطع دراسته بعد عام ونصف العام وعاد إلى الكويت، مطالباً بتأجيل ابتعاثه لظروف قاهرة.ودّع المرزوق دنيانا في يوم الجمعة الموافق 18 أغسطس 2000 ففقدت الساحة الغنائية الكويتية والخليجية ملحناً فذاً لم يبخل على وطنه بالعطاء، ولعب دوراً بارزاً في الحفاظ على تراثه وتطوير فلكلوره الشعبي مع تقديمه بشكل عصري للأجيال الجديدة.وبعد مرور 18 عاماً من وفاته، تمّ تكريمه من قبل المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بحضور وزير الإعلام محمد الجبري في مهرجان الموسيقى الدولي بالكويت في يونيو 2018 الذي أقيم على مسرح عبدالحسين عبدالرضا في لمسة وفاء في أول ليلة من ليالي المهرجان، حيث تم تقديم 13 لوحة فنية غنائية، تسع منها أغانٍ من ألحان المرزوق.

شخصيات تحت المجهر

مرزوق المرزوق... صاحب اللحن الأشهر عن وحدة الخليج

استقال الرئيس البنجلاديشي محمد شهاب الدين، الذي تم تعيينه إبان حكم رئيسة الوزراء المخلوعة الشيخة حسينة اليوم الجمعة، في منتصف ولايته، وذلك بعد سنوات من الاضطراب السياسي في الدولة الواقعة في جنوب آسيا.وجاءت حكومة جديدة برئاسة طارق رحمن، نجل رئيسة الوزراء السابقة خالدة ضياء والمنافسة اللدودة لحسينة، إلى السلطة بفوز ساحق في فبراير بعد 18 شهراً من الحكومة المؤقتة بقيادة الحائز على جائزة نوبل للسلام محمد يونس.كانت حسينة قد تنحت وفرت إلى الهند في أغسطس 2024 إثر حركة مناهضة للحكومة أنهت حكمها الذي دام 15 عاماً.وقد انتقدت حسينة بشدة الإدارة المؤقتة التي قادها يونس.وقدّم شهاب الدين استقالته اليوم الجمعة، إلى رئيس البرلمان حافظ الدين أحمد، مرجعا ذلك إلى أسباب طبية.وأعلن رئيس البرلمان في مؤتمر صحفي في وقت لاحق اليوم الجمعة،  قبوله الاستقالة.ولكن وسائل الإعلام المحلية أفادت بأن شهاب الدين اضطر إلى الاستقالة تحت ضغط من الحكومة الحالية، زاعمة أنه تحدث هاتفياً مع حسينة أثناء زيارته لندن لتلقي العلاج الطبي في مايو.ولم تتمكن أسوشيتد برس من تأكيد ذلك الاتصال بشكل مستقل.وكان شهاب الدين معروفاً بأنه تابع وثيق الصلة بحسينة.وبعد الإطاحة بها، واجه معارضة شديدة من مجموعة طلابية قادت الانتفاضة ضد حسينة، وقد وصم المتظاهرون الرئيس آنذاك بأنه متعاون مع حسينة وخرجوا إلى الشوارع مطالبين باستقالته واعتقاله.وقد شنّ حزب سياسي جديد شكلّه قادة الطلاب في الانتفاضة، وهو "حزب المواطن الوطني"، حملة طويلة ضد شهاب الدين.ووفقاً لدستور بنجلاديش، في حالة استقالة الرئيس، يتولى رئيس البرلمان المنصب تلقائياً بصورة مؤقتة إلى أن يتم انتخاب رئيس جديد من قبل النواب.وانضم حزب المواطن الوطني إلى تحالف انتخابي بقيادة حزب "الجماعة الإسلامية" البنجلاديشي، أكبر حزب إسلامي في البلاد.

استقالة رئيس بنجلاديش الحليف المقرب لرئيسة الوزراء المخلوعة الشيخة حسينة

يمكن تعريف الخط العربي بأنه فن وتصميم الكتابة في مختلف اللغات التي تستخدم الحروف العربية. ولأن الكتابة العربية تتميز بكونها متصلة، فإن هذه الميزة جعلتها قابلة لتشكيل أشكال هندسية جميلة، من خلال أعمال المد والرجع والاستدارة والتشابك والتداخل والتركيب، ثم زخرفتها بالنقط وعلامات الضمة والفتحة والشدة والكسرة والسكون.وهكذا، فإن فن الخط العربي وثيق الصلة بالزخرفة، وهو ما جعله مستخدماً لتزيين المساجد والقصور وتصميم اللوحات، وتزيين الكتب والمخطوطات، لا سيما القرآن الكريم.ومما لا شك فيه، فإن الخط العربي، منذ عصور الحضارة الإسلامية وحتى اليوم، مرّ بتطورات كثيرة، وتأسست له مدارس متنوعة، على يد ثلة من الخطاطين المبدعين الذين تنافسوا في ابتكار أشكال وأنماط مختلفة، تنبض بالجمال والإبداع، واستطاعوا، من خلال أفكارهم وعبقرياتهم، أن يخترعوا خطوطاً لم تكن معروفة سابقاً.فإلى جانب الخطوط العربية الجافة ذات الزوايا الحادة، أو ما يعرف بالخط الكوفي، والخطوط اللينة ذات الحروف المستديرة أو المقوسة، أو ما يعرف بخط النسخ، ظهر خط الرقعة المستخدم في الكتابة السريعة والسهلة.وظهر «خط الثلث» (ملك الخطوط)، الذي يعد من أروع الخطوط منظراً وجمالاً، وأصعبها كتابة وإتقاناً، وظهر «الخط الفارسي» المتميز برشاقة حروفه، ومرونة كتابته، وسلاسة مده، وظهر «الخط الديواني»، الذي ابتكره العثمانيون للاستخدام في دواوينهم، ويتميز بانحناءاته السلسلة.وهكذا، فبعد أن كانت الخطوط العربية تقسم في الجاهلية وصدر الإسلام إلى الخط المكي (نسبة إلى مكة المكرمة)، والخط الحيري (نسبة إلى الحيرة)، والخط المدني (نسبة إلى المدينة المنورة).والخط الأنباري (نسبة إلى الأنبار)، شهدت العصور اللاحقة ظهور الأنواع التي عددناها، بدءاً من ظهور الخط الكوفي (لا علاقة له بالكوفة، لأن الكوفة أنشئت بعد نحو 100 عام من استخدام الخط الكوفي)، وهو من أقدم الخطوط العربية، واستخدم في نسخ القرآن، قبل أن يعتمد فيه التنقيط والتشكيل.ولا بد من الاعتراف أن مجاميع متميزة من الأتراك وذوي الثقافة التركية من مسلمي آسيا الوسطى وبلاد القوقاز، ممن انتقلوا للعيش في إسطنبول، لعبوا دوراً في الارتقاء بمدارس الخط العربي لجهة حروفه وتصاميمه ولوحاته الإبداعية، وعلى أياديهم تخرجت أجيال واصلت الابتكار والإبداع في هذا المجال. ومن أبرز هذه المجاميع، الخطاطون:الشيخ حمد الله الأماسي، ملا شمس الحصاري، مصطفى راقم، مصطفى حليم، ماجد زهدي، محمد شفيق بك، الحافظ عثمان، سامي إسماعيل حقي سامي، الحاج أحمد كامل، عبد القادر أحمد، حقي محمد أفندي، عارف حكمت، وغيرهم.وفي عالمنا العربي، برز في مجال الخط العربي الكثيرون، ففي مصر برز محمد كمال حسني البابا، وعلي بدوي ومحمد حمام ومحمد عبد القادر عبد الله، ومحمد إبراهيم وخضير البورسعيدي، وفي سوريا برز عثمان بن طه الحلبي، الذي أقام في السعودية، واشتهر بكتابة المصحف الشريف، وكذلك عبيدة البنكي، الذي خط مصحف قطر، وزياد إدريس المصنف ضمن كبار الخطاطين العرب المعاصرين.وفي العراق برز هاشم محمد البغدادي، وعباس البغدادي، وطه البستاني ومهدي الجبوري، ويوسف ذنون الموصلي، ومحمود شهاب الدين الألوسي، وفي لبنان هناك كامل البابا ومحمود بعيون وعلي العاصي، وأحمد اللدن وفهد العنداري، وفي السودان عثمان وقيع الله، وتاج السر حسن، وأحمد موسى وحسن مختار، ومحمد الصادق البرير.يقودنا الحديث السابق إلى التذكير بأشهر خطاطي العربية في دول الخليج العربية، ومنهم في السعودية (ناصر الميمون وفهد المجحدي وماجد اليوسف وزكي الهاشمي)، وفي البحرين (عبد الإله العرب وسيد مرتضى الساكن وعلي مليح وعبد الحسين العبو).وفي قطر (يوسف أحمد الحميد وعبد الله فخرو)، وفي الإمارات (محمد مندي وخالد الجلاف وحسين الهاشمي ومطر بن لاحج وعدي الأعرجي)، وفي سلطنة عمان (سالم بن خلفان البلوشي ومحمد الصائغ وأحمد بن طالب المريخي وأحمد بن خلفان الرواحي وشبيب البلوشي وسلطان الراشدي).أما في دولة الكويت، فقد برزت أسماء كثيرة، مثل: مصطفى بن نخي (خطاط العملة الكويتية)، وفريد العلي (مؤسس مركز الكويت للفنون الإسلامية)، وجاسم الفيلكاوي (المعروف بلوحاته الجامعة ما بين جماليات الخط العربي وفنون الزخرفة)، وعلي البداح (مؤسس مجموعة «إرث» لنشر ثقافة الخط العربي).وعباس دشتي (المساهم المشهور في نشر جماليات فن الخط العربي). وشيماء العازمي (الخطاطة المعروفة بدمج الخط العربي مع فنون الخط الياباني)، علاوة على السيد عمر عاصم الأزميري، الذي مارس الخط إلى جانب عمله التربوي، فخط علم إمارة الكويت الأحمر القديم، وخط لافتة المدرسة المباركية.على أن الحديث عن تاريخ الخط العربي وفنونه في الكويت، لا يكتمل دون الوقوف طويلاً عند المرحوم «يوسف سيد عمر الرّبيع»، فهو شيخ الخطاطين الكويتيين الماهرين، وأشهرهم في العصر الحديث، وأكثرهم خدمة للدولة في مجال الخط.بعث لي الصديق الدكتور عادل محمد عبد الغني، الباحث الكويتي المعروف في التراث، والدبلوماسي السابق بوزارة الخارجية الكويتية، بمقتطفات عن سيرة الخطاط الربيع، فاقترحت عليه أن أتولى التوسع فيها، مسلطاً المزيد من الضوء على جوانب من حياته ونشأته وجهوده، فكانت هذه المادة التوثيقية عنه.ولد «يوسف سيد عمر الربيع» في الكويت في عام 1947، ورحل عن دنيانا في عام 2022، عن 75 عاماً، متأثراً بوباء كورونا. وتولدت لديه موهبة الرسم والخط منذ صغره، الأمر الذي شد انتباه معلميه، فتعهدوه بالرعاية، وشجعوا موهبته.وحينما كبر أراد أن يصقل موهبته بالدراسة في معهد متخصص، فلم يجد أمامه وقتذاك سوى معهد الخط العربي بالقاهرة، فسافر إلى مصر على نفقته، لكي يلتحق بهذا المعهد الذي عُرف رسمياً باسم مدرسة خليل آغا لتحسين الخطوط العربية، والذي يعود تاريخ تأسيسه إلى سنة 1928.وحينما عاد إلى الكويت بعد فترة في خمسينيات القرن العشرين، وقد استوعب كافة أنواع الخطوط العربية ومدارسها وتبايناتها، وتمرن عليها على يد كبار الخطاطين المصريين، التحق بوزارة الداخلية الكويتية التي أسندت إليه مهمة خط وكتابة وثائق السفر ودفاتر الجنسية الكويتية آنذاك، وظل يعمل في هذه الوظيفة إلى أن أحيل على التقاعد في عقد السبعينيات من القرن الماضي.إلى جانب موهبة الخط، امتلك صاحبنا موهبة الرسم التشكيلي ومارسه منذ الخمسينيات. وبعد استقلال الكويت في عام 1961، ساهم مع آخرين في تأسيس «الجمعية الكويتية للفنون التشكيلية»، التي أطلقت في عام 1967، بهدف خلق حركة تشكيلية معاصرة في البلاد.ومن خلال أنشطته في هذه الجمعية، قام برسم العديد من اللوحات الجميلة التي كان يهديها لأصدقائه ومعارفه دون مقابل، ومن بينها لوحة أهداها للشيخ سعد العبد الله السالم الصباح، وقت أن كان وزيراً للداخلية، فأعجب بها وعلقها في ديوانه.غير أن صاحبنا لم يطور موهبته في الرسم التشكيلي، بل ابتعد عنها شيئاً فشيئاً. وقيل إن سبب ابتعاده هو طبيعته غير المتوافقة مع طبيعة الأجواء المحيطة بالفنانين من حيث التنافس على الجوائز والأضواء والمقابلات الإعلامية.هذا الإنسان البسيط في حياته، والمتقشف في أحاديثه، والكاره للأضواء، تميز بالكرم تجاه أصدقائه ومعارفه وزملائه، فكان يضع موهبته في خدمتهم لإسعادهم، ومنها قيامه بخط بطاقات دعوات زواجهم، وبطاقات مناسباتهم السعيدة الأخرى، وخط مغلفات كتبهم مجاناً، ودون أدنى مقابل، وهو ما خلق له ذكراً طيباً عند الجميع.كما تميز المرحوم يوسف سيد عمر الربيع عن غيره من خطاطي عصره، بامتلاكه موهبة صناعة المجسمات التراثية الصغيرة، من تلك التي تباع عادة للسياح كهدايا تذكارية،.فأبدع مثلاً في عمل نماذج صغيرة ودقيقة لأشياء مثل دلال القهوة العربية وفناجينها، وأباريق الشاي التقليدية، وصناديق البشتخته، وكراسي المقاهي الشعبية، ومباخر العود، ومرشات ماء الورد، ومساند السدو، وآبار النفط، وقوافل الجمال، والمسابيح، وصناديق المرطبات القديمة، وغيرها.وعلى الرغم من أن هذه الأشياء تدر أموالاً كثيرة لو تمّ الاتجار بها، إلا أن صاحبنا اكتفى بصناعتها كهواية، وتوزيعها على معارفه دون أن يسأل عن ثمنها.ويخبرنا الدكتور عادل عبد المغني، بحكم عمله بوزارة الخارجية الكويتية، أنه في أعقاب تحرير الكويت من الغزو العراقي الغاشم في عام 1991، حدث فراغ بوزارة الخارجية في وظائف الخط التي كان يشغلها قبل الغزو ثلة من الوافدين العرب، بسبب عودة هؤلاء إلى بلادهم، ناهيك عن قرار الخارجية الكويتية بتطبيق سياسة تكويت الوظائف بنسبة 100 % داخل كل إداراتها وأقسامها.ويضيف: «كانت إدارة المراسم بوزارة الخارجية بحاجة ماسة آنذاك إلى خطاطين كويتيين لخط جوازات السفر الدبلوماسية والخاصة، ولم يكن من سبيل إلا التنسيق مع وزارة الداخلية لسؤالهم عن الخطاطين الكويتيين المتقاعدين، فلم يذكروا إلا خطاطاً كويتياً واحداً، هو يوسف سيد عمر الربيع، فاتفقت معه وزارة الخارجية بعقد لهذا الغرض».وهكذا عاد صاحبنا للعمل الحكومي بعقد خاص من بعد نحو عشرين سنة من تقاعده، ليخدم بلده مجدداً، ويخط بيده جوازات سفر كبار المسؤولين، وعلى رأسهم الشيخان جابر الأحمد الصباح وصباح الأحمد الصباح، رحمهما الله.ووقتها لم يكتفِ بأداء العمل الذي أسند إليه فحسب، وإنما كانت له بصمة أخرى لا تزال خالدة. وملخص الحكاية أن الدكتور عبد المغني وعدد من زملائه من منسوبي الخارجية الكويتية تقدموا، بعد التحرير، بطلب لبناء مصلى في الساحة المقابلة للبحر على نفقتهم، إلا أن مدير الإدارة المالية والإدارية بالوزارة السفير جاسم الأمير، أبلغهم أن الوزارة سوف تتكفل بكافة الأعباء والنفقات. وما إن بلغت أخبار المصلى أسماع خطاطنا، حتى تطوع بخط الآيات القرآنية البديعة داخل المصلى، ثم تطوع لاحقاً بإمامة المصلين يومياً.من الحكايات الطريفة التي تروى عنه، أنه كان يسكن مع أسرته في حي المرقاب في الخمسينيات، وكان له صديق في سنة من أسرة ثرية تجاورهم، فدعاه صديقه ذات مرة إلى داخل بيتهم ليريه ثلاجتهم الجديدة، وكان أول مرة في حياته يشاهد الثلاجة، وعندما فتحها شعر بهواء بارد يندفع نحوه، فأدخل رأسه بداخلها، وأخذ يستنشق الهواء البارد غير مصدق كيف يعمل ذلك الجهاز العجيب، وهنا بادر الربيع وسأل صديقه:هل هواء ثلاجتكم أبرد أم هواء لبنان الذي تصطافون فيه كل عام؟ فضحك صديقه قائلاً: هواء ثلاجتنا أبرد. ثم أخرج صديقه من داخل الثلاجة تفاحة قدمها له، فأثارت دهشته لمشاهدتها لأول مرة في حياته، وأخذ يشم رائحتها الزكية، وهو يضحك قائلاً: «هذه التي كنا نقرأ عنها في كتاب اللغة العربية.. ما توقعتها بهذه الرائحة الطيبة».وجد الدكتور عادل عبد المغني، في شخصية يوسف سيد عمر الربيع، الطيبة والأخلاق الرفيعة والأصالة الكويتية، وعبق التراث وذكريات الماضي وبساطته، فتتبع سيرته، وتقصى عن علاقاته وحكاياته وأخبار أسفاره.فوجد ما يفيد أنه سافر إلى بريطانيا في الستينيات، مرافقاً لعلاج أحد أقاربه، فسكن عند عائلة بريطانية داخل بيت كبير مؤلف من خمس غرف نوم. صادف أثناء ذلك أن حصل صاحب البيت على عقد عمل في الكويت، فتعهد يوسف سيد عمر له بأنه سوف يؤجر بقية الغرف، ويرسل له الإيجارات إلى الكويت، فقبل البريطاني، وسافر مطمئناً، لما لمسه في صاحبنا من أخلاق ونزاهة وطيبة باعثة على الثقة.

يوسف سيد عمر الرّبيع.. خطاط الكويت الأمهر

<div data-empty="true"> </div><div data-empty="false">أعلنت المنتخبات العربية رسمياً عن قوائمها النهائية المشاركة في نهائيات كأس العالم 2026، لتكشف عن أسماء لامعة وأخرى خبيرة تحمل على عاتقها "الحلم العربي" في المحفل المونديالي الأكبر على أرض أمريكا وكندا والمكسيك.</div><div data-empty="false">المدرب: حسام حسن</div><div data-empty="false">محمد الشناوي- مصطفى شوبير - المهدي سليمان - محمد علاء - محمد هاني - طارق علاء- حمدي فتحي - رامي ربيعة- ياسر إبراهيم- حسام عبد المجيد- محمد عبد المنعم- أحمد فتوح- كريم حافظ- مروان عطية - مهند لاشين- نبيل عماد دونجا - محمود صابر - أحمد سيد زيزو- إمام عاشور - مصطفى عبد الرؤوف زيكو- محمود تريزيجيه - إبراهيم عادل - هيثم حسن - محمد صلاح -عمر مرموش- حمزة عبد الكريم.</div><h2>الجزائر</h2><div data-empty="false">المدرب: بيتكوفيتش</div><div data-empty="false">لوكا زيدان - أسامة بن بوط - ميلفين ماستيل - عبد اللطيف رمضان- رفيق بلخالي - سمير شرقي - ريان آيت نوري -جاوين حجام - عيسى ماندي - رامي بن سبعيني - زين الدين بلعيد- أشرف عبادة - محمد أمين توغاي- نبيل بن طالب- هشام بوداوي- حسام عوار- فارس شايبي- إبراهيم مازة- ياسين تيطراوي- رامز زروقي - محمد أمين عمورة - نذير بن بوعلي - عادل بولبينة - فارس غجيميس-أمين غويري- أنيس حاج موسى- رياض محرز</div><h2>العراق</h2><div data-empty="false">المدرب: غراهام أرنولد</div><div data-empty="false">جلال حسن - أحمد باسل - وفهد طالب -أحمد يحيى- ميرخاس دوسكي- آكام هاشم - ريبين سولاقا - زيد تحسين -مناف يونس- حسين علي - مصطفى سعدون - وفرانس بطرس- أيمار شير- زيدان إقبال- كيفن يعقوب- أمير العماري- زيد إسماعيل- علي جاسم - ماركو فرج- أحمد قاسم - إبراهيم بايش- ويوسف الأمين- مهند علي- علي يوسف-أيمن حسين</div><div data-empty="false">علي الحمادي.</div><h2>الأردن</h2><div data-empty="false">المدرب: جمال سلّامي</div><div data-empty="false">وضمّت القائمة في حراسة المرمى: يزيد أبو ليلى، عبد الله الفاخوري، نور بني عطية</div><div data-empty="false">وفي الدفاع: عبد الله نصيب، سعد الروسان، يزن العرب، سليم عبيد، محمد أبو النادي، حسام أبو الذهب، إحسان حداد، أنس بدوي.</div><div data-empty="false">وفي الوسط: مهند أبو طه، محمد أبو حشيش، نور الروابدة، نزار الرشدان، إبراهيم سعادة، رجائي عايد، عامر جاموس، محمد الداود.</div><div data-empty="false">وفي الهجوم: محمود المرضي، عودة الفاخوري، موسى التعمري، محمد أبو زريق، علي عزايزة، إبراهيم صبرة، وعلي علوان.</div><h2>المغرب</h2><div data-empty="false">المدرب : محمد وهبي</div><div data-empty="false">ياسين بونو - منير المحمدي - رضا التكناوتي -أشرف حكيمي - نصير مزراوي - نايف أكرد - شادي رياض - زكريا الوحدي - أنس صلاح الدين - رضوان حلحال - يوسف بلعمري - عيسى ديوب - سفيان أمرابط - عز الدين أوناحي - نائل العيناوي - بلال الخنوس - إسماعيل صيباري - سمير المرابط -إبراهيم دياز - سفيان رحيمي - أيوب الكعبي - عبد الصمد الزلزولي - أيوب بوعدي - شمس الدين طالبي - ياسين جسيم - أيوب أميموني .</div><h2>السعودية</h2><div data-empty="false">المدرب: جورجيوس دونيس </div><div data-empty="false">محمد العويس، نواف العقيدي، أحمد الكسار، عبدالإله العمري، حسان التمبكتي، جهاد ذكري، علي لاجامي، حسن كادش، سعود عبدالحميد، محمد أبو الشامات، علي مجرشي، متعب الحربي، نواف بوشل، محمد كنو، عبدالله الخيبري، زياد الجهني، ناصر الدوسري، مصعب الجوير، علاء آل حجي، سالم الدوسري، خالد الغنام، أيمن يحيى، سلطان مندش، فراس البريكان، صالح الشهري، عبدالله الحمدان.</div><h2>قطر</h2><div data-empty="false">المدرب: جولين لوبيتيغي</div><div data-empty="false">محمود أبو ندى - شهاب الليثي - مشعل برشم - صلاح زكريا - ريان العلي - الهاشمي الحسين - أيوب العلوي - بسام الراوي - همام الأمين- سلطان البريك - بوعلام خوخي- نيال ماسون - لوكاس مينديز - بيدرو ميغيل - طارق سلمان - كريم بوضياف - أحمد فتحي- جاسم جابر- عبد العزيز حاتم - عيسى لاي - عاصم ماديبو - محمد المناعي - تحسين محمد-</div><div data-empty="false">محمد وعد - يوسف عبد الرزاق- أكرم عفيف - أحمد علاء الدين- حسن الهيدوس- المعز علي- أحمد الجانحي - إدميلسون جونيور - محمد مونتاري- مبارك شنان - سباستيان سوريا.</div><h2>تونس</h2><div data-empty="false">المدرب: صبري لموشي </div><div data-empty="false">أيمن بن دحمان - صبري بن حسن - عبد المهيب الشامخ - منتصر الطالبي - ديلان برون - عمر الرقيق - آدم عروس</div><div data-empty="false">- راشد الشيخاوي - يان فاليري- معتز النفاتي - علي العابدي - محمد أمين بن حميدة - إلياس السخيري- محمد الحاج محمود - راني خضيرة - حنبعل المجبري - أنيس بن سليمان - مرتضى بن وناس - إسماعيل الغربي - خليل العيّاري-سيباستيان تونكتي - حازم المستوري - إلياس العاشوري - إلياس سعد - ريان اللّومي - فراس شواط.</div>

8 منتخبات تحمل الحلم العربي في مونديال 2026.. تعرّف إلى تشكيلاتها؟

أهدى فريق النصر لكرة اليد إنجازه الكبير بالتتويج بكأس الوطن إلى قيادة النادي وسمو الشيخ أحمد بن سعيد آل مكتوم، نائب رئيس النادي رئيس مجلس الشرف،  والشيخ راشد بن حمدان بن راشد آل مكتوم، رئيس النادي،  وأسرة «القلعة الزرقاء»، تقديراً للدعم والرعاية والاهتمام الذي حظيت به اللعبة في مختلف مراحلها، والذي كان له الدور الأبرز في إعادة الفريق إلى منصات التتويج بعد غياب دام 11 عاماً. ويأتي هذا الإهداء، تعبيراً عن الامتنان للإدارة بقيادة المهندس مروان بن غليطة، رئيس مجلس إدارة نادي النصر، التي وفرت كل عوامل النجاح، ووضعت كرة اليد ضمن أولوياتها، لتعود اللعبة إلى مكانتها الطبيعية بين كبار المنافسين. إعداد متكامل لم يكن هذا التتويج وليد لحظة، بل جاء نتيجة إعداد دقيق وعمل متواصل على المستويين الإداري والفني، حيث تم بناء الفريق وفق رؤية واضحة تهدف إلى إعادة «العميد» إلى سكة البطولات. وظهر هذا العمل جلياً في الأداء المتوازن للفريق خلال مشوار البطولة، حيث نجح في تجاوز التحديات بثبات، معتمداً على الانضباط التكتيكي والروح القتالية العالية، ليحسم اللقب عن جدارة واستحقاق. وبالعودة للأمجاد بهذا الإنجاز، يوجه النصر رسالة واضحة مفادها أن «العميد» عاد بقوة إلى ساحة المنافسة، وأن كرة اليد النصراوية تسير بثبات نحو استعادة أمجادها، في ظل منظومة عمل متكاملة تجمع بين الدعم الإداري والكفاءة الفنية والطموح. نفطة تحول  عودة الانجاز تعكس مشروعاً متكاملاً ويمثل هذا الإنجاز نقطة تحول في مسيرة كرة اليد النصراوية، إذ يؤكد أن النادي يسير وفق مشروع متكامل لا يقتصر على الفريق الأول، بل يشمل بناء قاعدة قوية من اللاعبين بالمراحل السنية. وشهدت فرق الناشئين والشباب تطوراً ملحوظاً خلال الفترة الماضية، ما يعكس نجاح الاستراتيجية التي تنتهجها إدارة النادي في الاستثمار بالمواهب وصناعة جيل قادر على مواصلة الإنجازات مستقبلاً. كما أن الدعم الإداري أساس النجاح ويجمع المتابعون على أن الدعم الكبير الذي تقدمه إدارة النادي كان حجر الأساس في هذا النجاح، حيث حرصت على توفير بيئة مثالية للعمل، إلى جانب تأمين كافة الاحتياجات الفنية والإدارية. ويبرز الدور القيادي للمهندس مروان بن غليطة، الذي قاد منظومة العمل بروح طموحة، انعكست إيجاباً على نتائج جميع الفرق الرياضية، ومنها كرة اليد. بداية ونهاية  من جهته، أكد عبدالرزاق السيد الهاشمي، رئيس شركة النصر للألعاب الرياضية، أن هذا اللقب يمثل انطلاقة جديدة، وقال: نهدي الإنجاز إلى قيادة النادي وأسرة النصر التي وقفت خلف الفريق في كل المراحل، ما تحقق اليوم هو ثمرة عمل جماعي ودعم مستمر، وهو خطوة أولى نحو تحقيق المزيد من البطولات ونأمل أن يكون هذا الإنجاز دافعاً لمزيد من البطولات والتي لا تغيب عن فرق ونجوم القلعة الزرقاء. وأضاف: نحن نعمل وفق رؤية طويلة المدى، تهدف إلى بناء فرق قادرة على المنافسة في جميع الفئات، وليس فقط تحقيق بطولة واحدة، مؤكداً أن الإنجاز ثمرة العمل الجماعي وروح الإصرار التي تميز أبناء النصر. ثقة بلا حدود بدوره، أكد الدكتور فيصل الطواش، عضو شركة النصر للألعاب الرياضية مسؤول كرة اليد بنادي النصر، أن التتويج بلقب كأس الوطن لكرة اليد يُعد إنجازاً مستحقاً يعكس الجهود الكبيرة التي بذلها اللاعبون والجهازان الفني والإداري طوال مشوار البطولة، مشيداً بروح الإصرار والعزيمة التي تحلّى بها الفريق في جميع المباريات حتى لحظة التتويج، وهذا بالتأكيد يعزز ثقتنا الكبيرة بأبناء القلعة الزرقاء. وتقدم بخالص التهاني إلى أبطال الفريق، معتبراً أن هذا الفوز هو ثمرة العمل الجماعي والتخطيط السليم، ويجسد المكانة المرموقة لنادي النصر في رياضة كرة اليد على مستوى الدولة. كما شدد على أن هذا الإنجاز ما كان ليتحقق لولا الدعم المتواصل والاهتمام الكبير من قيادة القلعة الزرقاء، التي تحرص دائماً على توفير أفضل الظروف للفرق الرياضية في قلعة العميد النصراوي، بما يسهم في تحقيق المزيد من البطولات ورفع اسم النادي عالياً في مختلف المحافل. الالتزام صنع الفارق  من جهته، شدد عمران الطواش، مشرف كرة اليد، على أن التتويج جاء نتيجة الالتزام الكبير من جميع عناصر الفريق، وقال: هذا اللقب هو ثمرة دعم إداري مميز وعمل فني منظم، إضافة إلى إخلاص اللاعبين الذين قدموا كل ما لديهم من أجل الدفاع عن شعار النصر». وأضاف: نملك مجموعة متجانسة من اللاعبين، والأهم هو الروح التي ظهروا بها، والتي كانت العامل الحاسم في حسم اللقب ومقدماً الشكر والتقدير والتهنئة لجميع الأجهزة الإدارية والفنية لكافة فرق اللعبة وخاصة أنها تعمل ضمن أروقة فريق متكامل. قدر المسؤولية  كما أشاد مدرب الفريق رشيد شريح بالمستوى الذي قدمه اللاعبون، مؤكداً أنهم استحقوا التتويج، وقال: منذ البداية كان هدفنا واضحاً، وهو إعادة النصر إلى منصات التتويج، وقد نجح اللاعبون في ترجمة هذا الهدف على أرض الواقع بفضل التزامهم وروحهم العالية، معرباً عن سعادته البالغة بهذا الإنجاز. وتابع: الدعم الذي نحظى به من إدارة النادي منحنا الاستقرار المطلوب للعمل، وهو ما انعكس بشكل مباشر على الأداء والنتائج. بدء العودة في حين، أعرب وليد إبراهيم قائد الفريق عن سعادته بالإنجاز والذي لم يأتِ من فراغ وقد اكتملت جميع متعلقات النجاح المنشود والمنتظر وهو الفوز بكأس الوطن وخاصة بعد غياب طويل عن منصات التتويج، ومؤكداً أن هذا جاء بفضل تضافر جهود الجميع من دعم واهتمام ورعاية من قيادة النادي وجهود مقدرة من الأجهزة الفنية والإدارية وإخلاص منقطع النظير من إخواني اللاعبين بأدائهم الكبير وعزمهم على تحقيق هذا الإنجاز لتعم الفرحة بقلعة العميد النصراوي من بوابة لعبة الاقوياء. القائمة الذهبية ضمت القائمة الذهبية التي حققت الإنجاز كلاً من: مشرف اللعبة عمران الطواش، مدير الفريق فيصل غلوم، المدرب رشيد شريح، مساعده الوطني محمد حسن، مدرب الحراس عمر وليد، واللاعبون: وليد إبراهيم، شهاب غلوم، محمد سعيد، راشد سعيد، رائد سعيد، محمد جمعة، عبدالله خميس، صالح جمعة، ماجد مال الله، زايد محمد، زهير مبارك، سالم خلفان، إبراهيم محمد، عمر الغولي، أحمد سعيد، نور الدين بن سليم.

عمل إداري وفني متكامل وراء إنجاز «العميد» بعد غياب دام 11 عاماً

«يد النصر» ترفع كأس الوطن وتعود من جديد لمنصات التتويج

رغم التوصل إلى اتفاق لوقف الحرب في قطاع غزة بعد أكثر من عامين من النزاع، تظل الأوضاع في القطاع مأساوية، وسط استمرار القيود الإسرائيلية التي تؤثر على وصول المساعدات الإنسانية ووسائل الإعلام الأجنبية.وتشير تقارير محلية ودولية إلى أن الحكومة الإسرائيلية لجأت إلى أساليب مثل التجويع للضغط على سكان القطاع، في حين يظل الصحفيون والعاملون في وسائل الإعلام الفلسطينية المصدر الميداني الرئيس لنقل ما يحدث داخل غزة.ووفقاً للاتحاد الدولي للصحفيين (IFJ)، قُتل منذ هجوم 7 أكتوبر 2023 وما تبعه من عمليات عسكرية إسرائيلية أكثر من 72 ألف فلسطيني، من بينهم 262 صحفياً وعاملاً في الإعلام على الأقل، ويؤكد الاتحاد أن هذه الحصيلة تمثل مستوى مرتفعاً وغير مسبوق من الخسائر في صفوف العاملين في الإعلام مقارنة بسياقات نزاع أخرى.الملاحقة القانونية والدور الدوليخلال الأشهر الماضية، جمع الاتحاد الدولي للصحفيين أدلة تشير إلى احتمال أن الجيش الإسرائيلي استهدف صحفيين بشكل متعمد في عدد من الحالات، وقد أُدرجت بعض هذه الوقائع في ملف شكوى مقدم إلى المحكمة الجنائية الدولية.ويذكر أن المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية كريم خان دعا في 20 مايو 2024 إلى إصدار مذكرات اعتقال بحق قيادات إسرائيلية وقيادات من حركة "حماس"، من بينهم رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ووزير الدفاع الإسرائيلي آنذاك يوآف غالانت، بتهم تتعلق بـ جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب.منذ بداية الهجوم، طالب الاتحاد بالإفراج عن جميع الرهائن وفتح قطاع غزة أمام المراسلين الدوليين، مؤكدًا على ضرورة احترام إسرائيل للقانون الدولي الذي يفرض حماية الصحفيين أثناء النزاعات المسلحة.دعم الصحفيين في الميدانوعمل الاتحاد الدولي للصحفيين بشكل وثيق مع نقابة الصحفيين الفلسطينيين (PJS) لدعم العاملين في الميدان. ووفق ما ذكر الاتحاد، ساهم صندوق السلامة الدولي في توفير معدات طبية، وبطاريات، وطعام، ووقود، وملابس، وخيام للصحفيين في غزة، لضمان استمرار تغطيتهم الميدانية رغم المخاطر والقيود المستمرة.قائمة الضحايا من الإعلاميين (موثقة من قبل IFJ)يعمل الاتحاد الدولي للصحفيين (IFJ)، وفق ما يعلنه، بشكل وثيق مع نقابة الصحفيين الفلسطينيين (PJS) للتحقق من المعلومات بشكل مستمر.وفيما يلي تفصيل لأعداد الضحايا وتوثيق لأسماء من قضوا، استناداً إلى ما أورده الاتحاد:محمد جرجونإبراهيم لافيمحمد الصالحيأسعد شملخسعيد الطويلمحمد صبوحهشام النواجحةسلام ميمةمحمد فايز يوسف أبو مطرأحمد شهابحسام مباركيوسف دواسعبد الهادي حبيبعصام بحرمحمد بلوسةسميح الناديعبد الرحمن الطنانيخليل أبو عاذرةمحمد أبو عليهاني مادحونرشدي السراجمحمد عماد لبدتسنيم بخيتساعد الحلبيأحمد أبو مهاديسلمى مخيمرجمال الفقعاويزاهر الأفغانيدعاء شرفمحمد فايز الحسنياسر أبو ناموسنظمي النديممجد كشكوعماد وحيديمجد فضل عرندسمحمد أبو حطبمحمد بياريإياد مطرمحمد الجاجةمحمد أبو حصيرةيحيى أبو منيعأحمد القراموسى البرشأحمد فاطمةيعقوب البرشمحمود مطرمصعب عاشورمصطفى الصوافعمرو أبو حيةساري منصورحسونة إسليمبلال جاد اللهعبد الحليم عوضآيات الخضورةخميس سالم ديابجمال هنيةمحمد نبيل الزقعاصم البرشمحمد معين عياشأمل زاهدمصطفى بكيرنادر النزليعبد الله درويشمنتصر الصوافمروان الصوافأدهم حسونةحسن فرج اللهحمادة اليازجيشيماء جزارعلا عطا اللهمحمد أبو سمرةدعاء جبورنرمين قواسعبد الكريم عودةسامر أبو دقةعاصم كمال موسىحنين علي القشطانعبد الله علوانمحمد ناصر أبو هويديأحمد جمال المدهونمحمد سعيديمحمد عبد الخالق الغوفحذيفة لولومحمد زيتونيةمحمد العفمحمد خير الدينأحمد خير الدينجابر أبو هدروسأكرم الشافعيحمزة الدحدوحمصطفى ثرياهبة العبد اللهأحمد بديرشريف عكاشةمحمد جمال صباحي الثلاثينيزن الزويديإياد أحمد الروحيمحمد عبد الفتاح عطا اللهطارق الميدنةنافذ عبد جوادياسر ممدوح الفاديآلاء الهمصأنغام أحمد عدوانزيد أبو زايدمحمد ياغيإبراهيم محاميدمحمد خضر أحمد سلامةعبد الرحمن صايمةمحمد الريفيمحمد السيد أبو سخيلساهر أكرم ريانمحمد أبو سخيلطارق السيد شاكيلمصطفى بحرمحمد بسام الجمالإبراهيم الغرباويأيمن الغرباويسالم أبو طيورمصطفى عيادبهاء عكاشةهائل النجارمحمود جحجوحعلا الدحدوحرشيد البابليمحمد أبو شريعةمحمد السكنيأديب سكرسعدي مدوخرزق أبو شكيانوفاء أبو ضباعأمجد الجحجوحمحمد منهل أبو أرمانةمحمد مشمشمحمد أبو جاسرمحمد ماجد أبو دقةإسماعيل الغولرامي الريفيمحمد عيسى أبو سعادةتميم معمرعبد الله السوسيإبراهيم محاربحمزة مرتجىحسام منال الدبكةعلي طعيمةمحمد عبد ربهوفاء العدينينور أبو عميرعبد الرحمن بحرحسن حمدمحمد الطنانيساعد رضوانحمزة أبو سلميةحنين محمود بارودعمرو أبو عودةبلال محمد رجبأحمد أبو سخيلزهراء أبو سخيلمهدي المملوكمحمد صالح الشريفأحمد أبو شريعةممدوح قنيطةميسرة صلاحإيمان الشنطيمحمد بعلوشةمحمد جابر القرناويأحمد اللوحمحمد الشرافيفادي حسونةإبراهيم الشيخ عليمحمد اللدافيصل أبو القمصانأيمن الجديحسن القيشاويعمر الدراويأريج شاهينساعد أبو نبهانمحمد التلمسعقل حسين صالحأحمد هشام أبو الروسأحمد الشياحمحمود إسليم البسوسحسام شباتمحمد منصورحلمي الفقعاويأحمد منصورفاطمة حسونةيحيى صبيحنور الدين عبدوحسن أصلحأحمد الحلوحسن سمورعزيز الحجارعبد الرحمن توفيق العبدلةحسن مجدي أبو وردةمعتز محمد رجبسليمان حجاجإسماعيل بدحسمير الرفاعيأحمد قلجةمؤمن أبو العوفإسماعيل أبو حطبأحمد سلامة أبو عيشةحسام العدلونيتامر رابحي الزعانينولاء الجابريآدم أبو حربيدإبراهيم محمود حجاجأنس الشريفمحمد قريقعإبراهيم زاهرمؤمن عليوةمحمد نوفلمحمد الخالديمروى أشرف مشلممحمد مصطفى المدهونخالد المدهونحسام المصريمحمد سلامةمريم أبو دقةمعاذ أبو طهأحمد أبو عزيزحسن دوحانإسلام عابدرسمي جهاد سالمأسامة أحمد بلوسةمحمد علاء الصوالحييحيى برزقأحمد أبو مطيرمحمد المنيرويمحمود واديمحمد صلاح قشطةأنس غنيمعبد الرؤوف شعتآمال حماد الشمالي<h2>إسرائيل</h2>يانيف زوهارأييليت أرنينشاي ريغيفروي عيدان<h2>لبنان</h2>عصام عبد اللهفرح عمرربيع معماريهادي السيدكامل كركريأحمد عقيل حمزةغسان نجارمحمد رضاوسام قاسم<h2>سوريا</h2>صفاء أحمد<h2>اليمن</h2>عبد العزيز الشيخعباس الديلمييوسف شمس الدين البحريمحمد العميسي عبد الله الحرازيمراد الحلبوب الفقيهعلي ناجي الشراعيعلي محمد العاقلجمال العذيعبد الله مهدي البحريعبد القوي العصفور سامي الزيديمصعب  الحطامي

توثيق ضحايا الكلمة.. أسماء 262 صحفياً قتلوا في غزة خلال الحرب

<div data-empty="false">بعث صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، برقية تهنئة إلى محمد شهاب الدين، رئيس جمهورية بنغلاديش الشعبية، بمناسبة فوز الحزب الوطني لبنغلاديش في الانتخابات البرلمانية.</div><div data-empty="false">وبعث سموه برقية تهنئة إلى الدكتورة فيوسا عثماني، رئيسة جمهورية كوسوفو، بمناسبة ذكرى استقلال بلادها، وإلى ميا موتلي رئيسة وزراء بربادوس، بمناسبة إعادة انتخابها لولاية جديدة.</div><div data-empty="false">كما بعث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس ديوان الرئاسة، برقيتي تهنئة إلى الرئيس محمد شهاب الدين، بمناسبة فوز الحزب الوطني لبنغلاديش في الانتخابات البرلمانية.</div><div data-empty="false">وبعث سموهما، برقيتي تهنئة مماثلتين إلى طارق رحمن، رئيس وزراء جمهورية بنغلاديش الشعبية.</div><div data-empty="false">كما بعث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، وسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، برقيتي تهنئة إلى الدكتورة فيوسا عثماني، رئيسة جمهورية كوسوفو، بمناسبة ذكرى استقلال بلادها.</div><div data-empty="false">وبعث سموهما برقيتي تهنئة مماثلتين إلى البين كورتي، رئيس وزراء جمهورية كوسوفو.</div><div data-empty="false">كما بعث سموهما برقيتي تهنئة إلى ميا موتلي، رئيسة وزراء بربادوس بمناسبة إعادة انتخابها لولاية جديدة.</div>

هنأوا رئيسة كوسوفو بذكرى الاستقلال ورئيسة وزراء بربادوس بإعادة انتخابها

رئيس الدولة ونائباه يهنئون رئيس بنغلاديش بفوز الحزب الوطني في الانتخابات البرلمانية

بعث صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، برقية تهنئة إلى فخامة محمد شهاب الدين رئيس جمهورية بنغلاديش الشعبية، بمناسبة فوز الحزب الوطني لبنغلاديش في الانتخابات البرلمانية.كما بعث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله"، وسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس ديوان الرئاسة، برقيتي تهنئة مماثلتين إلى فخامة الرئيس محمد شهاب الدين.وبعث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، وسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، برقيتي تهنئة مماثلتين إلى معالي طارق رحمن ، رئيس وزراء جمهورية بنغلاديش الشعبية.

رئيس الدولة ونائباه يهنئون رئيس بنغلاديش بمناسبة فوز الحزب الوطني في الانتخابات البرلمانية

بعث صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله"، برقية تعزية إلى فخامة محمد شهاب الدين رئيس جمهورية بنغلاديش الشعبية، في وفاة خالدة ضياء، رئيسة وزراء جمهورية بنغلاديش السابقة.‎كما بعث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله"، وسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس ديوان الرئاسة، برقيتي تعزية مماثلتين إلى فخامة الرئيس محمد شهاب الدين.

رئيس الدولة ونائباه يعزون رئيس بنغلاديش في وفاة رئيسة الوزراء السابقة

ضمت قائمة المنتخب المغربي، الذي يستعد للمشاركة في بطولة كأس العرب بقطر، 4 لاعبين من الدوري الإماراتي، من بينهم 3 مهاجمين هم طارق تيسودالي ووليد آزارو وكريم البركاوي، إضافة إلى مدافع الوصل سفيان بوفتيني. وجاءت القائمة التي أعلنها طارق السكتيوي، مدرب المنتخب المغربي، اليوم، على النحو التالي: حراسة المرمى: صلاح الدين شهاب «المغرب الفاسي»، مهدي بنعبيد «الوداد الرياضي» رشيد غانيمي «الفتح الرياضي»، خط الدفاع: حمزة الموساوي «نهضة بركان»، مروان الوادني «الجيش الملكي» أنس باش «الجيش الملكي»، محمد بولكسوت «الرجاء الرياضي»، محمد مفيد «الوداد الرياضي» مروان سعدان «الفتح السعودي»، سفيان بوفتيني «الوصل الإماراتي»، محمود بنتايك «الزمالك المصري» خط الوسط: أيوب خيري «نهضة لبركان»، خالد أيت ورخان «الجيش الملكي»، محمد ربيع حريمات «الجيش الملكي»، صابر بوغرين «الرجاء الرياضي»، أشرف المهديوي «التعاون السعودي»، وليد الكرتي «بيراميدز المصري»، وأمين زحزوج «الوكرة القطري»، وأسامة طنان «أم صلال القطري». خط الهجوم: يوسف مهري «نهضة بركان»، حمزة الهنوري «الوداد الرياضي»، عبدالرزاق حمدالله «الشباب السعودي»، كريم البركاوي «الظفرة الاماراتي»، وليد أزارو «عجمان الإماراتي»، طارق تيسودالي «خور فكان الإماراتي»، أشرف بن شرقي «الأهلي المصري».

4 لاعبين من الدوري الإماراتي في المنتخب المغربي

مما لا شك فيه أن الأغنية الكويتية، سواء العاطفية منها أم الوطنية أم الدينية، ما كانت لتزدهر وتنتشر وتجذب الأنظار والأسماع على المستويات المحلية والخليجية والعربية لولا وقوف ثلة من الملحنين والشعراء الغنائيين خلفها من أبناء الكويت نفسها. وهؤلاء كثر تضيق الصفحات بأسمائهم.فإذا ما أردنا التطرق إلى شعراء الكويت الغنائيين تحديداً فإننا نجد أمامنا الكثير ممن جادت قريحتهم بأعذب الكلمات والصور الشاعرية التي ترجمها الموسيقيون والمطربون إلى قطع فنية تسمو بالروح وترتقي بالعواطف وتعكس مكنونات القلوب الهائمة بالعشق والغرام، من أمثال: بدر الجاسر وسلطان عبدالله السلطان ويوسف ناصر وخليفة العبدالله الخليفة وخالد العياف ومحمد التنيب ويوسف الدوخي وجاسم شهاب ومحبوب سلطان وعبدالله الفضالة وعبد العزيز البصري وعلي الربعي ونايف المخيمر ووليد جعفر ومبارك الحديبي وبدر بورسلي وعبد اللطيف البناي ويوسف المنيّع وفايق عبد الجليل وعبد الأمير عيسى وماجد المهنا وأحمد الشرقاوي وسامي العلي وخالد البذال وعلي مساعد وعلي المعتوق وعبدالله العجيل وناصر السبيعي وعبدالله البراك وعبد الرحمن النجار وياسين الحساوي وطلال السعيد وأحمد مشاري العدواني.وحسناً فعل الأديب الكويتي الأستاذ حمد الحمد حينما وثق الكلمة الكويتية المغناة في كتابه «موسوعة تراث الشعر الغنائي» البالغ عدد صفحاته 737 صفحة والمكون من أربعة فصول تحكي بالتفصيل إسهامات الفاعلين في حركة الشعر الغنائي في الكويت قديماً وحديثاً، منذ بداياتها وحتى مطلع الألفية، وتسلط الضوء على أسماء عدة لم تلق ما تستحقه من الاهتمام. ولا يفترض أن يطويها النسيان.أحد هؤلاء هو الشاعر الغنائي والملحن والمهندس «محمد محروس السالم» أو «محمد المحروس»، الذي لعب دوراً مشهوداً مع رفاقه في تطوير الأغنية الكويتية ووضع قواعد راسخة لها، والذي سيكون محور حديثنا في هذه المادة، معتمدين في ما سنستعرضه عن حياته وآثاره ومشواره على العديد من المقابلات التي أجريت معه، وعلى شيء مما كتب عنه في الصحف والمؤلفات ذات الصلة بالشعر الغنائي.ولد المحروس في فريج الجبلة من العاصمة، الكويت، في سنة 1940 ابناً لعائلة هاجرت إلى الكويت من نجد في أوائل القرن العشرين فسكنت «الجبلة» أولاً ثم انتقلت منها إلى المرقاب. وهذه العائلة قدمت للكويت شخصيات كثيرة عملت في تجارة الخشب وعمليات النقل ما بين الكويت وجاراتها وحملات الحج وحقول التربية والهندسة، وتصاهرت مع معظم الأسر الكويتية المعروفة.وقد ورد في موقع تاريخ الكويت نقلاً عن موسوعة السعيدان أن العائلة معروفة عند بعض أهل الكويت باسم «المحروس السالم» وليس «السالم»، ومرد ذلك أن جدة للعائلة كانت تفقد جنينها قبل ولادته، وحلمت ذات مرة بأنها لو أطلقت على مولوها اسم «محروس»، فإن المولى عز وجل سيحرسه من كل شر وسوف يعيش.درس المحروس المرحلة الابتدائية بمدرسة المرقاب الابتدائية للبنين، والمرحلة المتوسطة بمدرسة صلاح الدين، بينما أنهى المرحلة الثانوية بثانوية الشويخ في أواخر خمسينيات القرن العشرين. وعلى إثر ذلك حصل على بعثة حكومية لدراسة الهندسة المعمارية في الولايات المتحدة. وبالفعل سافر إلى هناك، لكنه عاد إلى الكويت في عام 1962 دون أن يكمل تعليمه الجامعي بسبب ظروف اجتماعية.وفي عام 1970 قرر أن يكمل تعليمه الجامعي فالتحق بكلية التجارة في جامعة بيروت العربية، متخصصاً في إدارة الأعمال، لكن ظروفه الخاصة وقفت مرة أخرى حائلاً أمام تخرجه، فتوقف عن الدراسة وهو في السنة الرابعة النهائية.حياته المهنية بدأت في عام 1962، بعد عودته القسرية من الولايات المتحدة، بالعمل في وزارة التربية والتعليم التي أمضى بها مدة شهرين فقط، انتقل بعدها للعمل بشركة الفنادق الكويتية التي عينته رئيساً للعلاقات العامة، لكنه بعد أربع سنوات من العمل لدى هذه الشركة آثر أن يعود للعمل بوزارة التربية والتعليم، ومنها انتقل إلى وزارة التعليم العالي ليشغل منصب رئيس قسم الابتعاث إلى الجامعات والكليات العربية.الذين تعاملوا معه إبان شغله هذا المنصب أشادوا به كثيراً، وتذكروا كيف كان يسعى لتذليل العقبات أمام المبتعثين وإرشادهم وتلبية مطالبهم بأريحية وكرم. وظل صاحبنا في هذا المنصب إلى حين تقاعده في عام 1999.أما حكايته مع الفن فقد بدأت منذ طفولته، حيث دأب وهو صغير على سماع الأغنيات الشعبية من خلال الفرق الشعبية ودور الطرب المنتشرة في الأحياء، وكان يقوم بحفظها وفحصها وترديدها. ومع مرور الوقت تكونت لديه موهبة كتابة الأغنيات وتلحينها، ثم راح يمارس هذه الهواية في حفلات السمر الطلابية ورحلات الأندية الصيفية وأنشطة فريق الكشافة المدرسية. ولكي يصقل هوايته، قرر في صباه أن يتعلم العزف على آلتي العود والإيقاع.في عام 1960 كتب المحروس، وهو على مقاعد الدراسة الجامعية في الولايات المتحدة، أولى أغنياته العاطفية، وكانت باللهجة المصرية وتمنى حينها أن يغنيها مطربه المفضل فريد الأطرش، فأرسلها إلى إذاعة القاهرة ليلحنها الأطرش ويغنيها من الإذاعة أو في إحدى حفلاته الطربية. لم تكن تلك الأغنية سوى أغنية «بقى عايز تنساني» التي سطى عليها الشاعر الغنائي المصري عبد العزيز سلام ونسبها إلى نفسه بعد أن غيّر في النص الأصلي بضع كلمات فقط.يقول المحروس، عن هذه الواقعة التي آلمته كثيراً،: إنه في ليلة زواجه عام 1963 سمع من الإذاعة كلمات أغنيته تشدو بها الفنانة سعاد محمد من ألحان فريد الأطرش، الأمر الذي دعاه إلى كتابة رسالة احتجاج بعثها للموسيقار الأطرش على عنوانه في القاهرة وباريس، لكن دون أن يتلقى جواباً.ويضيف صاحبنا، إنه حرص على لقاء الأطرش حينما زار الكويت ليشتكي ويشرح له الموضوع، ووسط في ذلك الوكيل المساعد لشؤون التلفزيون المرحوم محمد السنعوسي، لكن الأطرش أخلى مسؤوليته وألقاها على عبد العزيز سلام.وحينها سافر المحروس إلى القاهرة سعياً وراء لقاء سلام ظل الأخير يتهرب منه ويعطيه مواعيد ثم يلغيها، إلى أن قال له بصريح العبارة: «روح اشتكيني»، فعلم المحروس أنه لن يستطيع نيل حقوقه، ولا جدوى من رفع الموضوع إلى القضاء، خصوصاً وأنه كان لا يملك دليلاً قاطعاً على ملكيته لكلمات الأغنية.وهكذا نسي المحروس الموضوع ولم يتسبب له في الإحباط، وتفرغ لوضع نصوص غنائية أخرى يطور بها الغناء الكويتي ويجدده، بدليل أنه حصل في عام 1966 على درجة تصنيف لافتة من مراقبة الموسيقى في إذاعة الكويت هي الدرجة «ألف» مع زملائه عبد المحسن الرفاعي وخالد العياف ومنصور الخرقاوي وغيرهم.كانت البداية في عام 1964 الذي ذهب فيه إلى إذاعة الكويت ليقدم لها مجموعة من النصوص الغنائية، حيث شاءت الأقدار أن يلتقي هناك بالفنان عبد الرحمن البعيجان خارجاً من قسم الموسيقى، وعندما علم الأخير أن المحروس يرغب في تقديم أشعار غنائية من نظمه، أخذها منه ووعده خيراً.وخلال يومين فقط كان صاحبنا يجلس أمام البعيجان مستمعاً إلى بعض نصوصه ملحنة، ومنها أغنية «خلك بعيد» التي غناها المطرب المعتزل حسين جاسم، وأغنية «تكون ظالم» التي غناها الصوت الجريح عبد الكريم عبد القادر، وأغنية «أخاف منك» التي سجلت بصوت المطربة الكبيرة فايزة أحمد.لاحقاً، وخلال ربع قرن من الزمن، غنى من أشعاره أبرز نجوم الساحة الغنائية في الكويت والعالم العربي. فقد لحن الفنان الراحل محمود الكويتي وغنى من كلمات المحروس أغنية «انت الزباد والعنبر» وأغنية «يا وردة في البستان»، ولحن عوض الدوخي وغنى من كلماته أغنيات «الصديق الجار» و«بعد هيهات» و«تصور»، لكن أهمها وأكثرها شهرة هي أغنية «الغيرة سبايب» من ألحان نجيب رزق الله. وغنى يحيى أحمد من كلمات المحروس وألحان البعيجان أغنية «يا كويتنا يا حبيبة»، التي يقول مطلعها:يا كويتنا يا حبيبهيعل يدوم خيركوتدومي فرحانهيا أرضنا الطيبةمن عندنا غيركفي حضنه يرعاناوغنى من كلماته أيضاً كل من المنولوجست محمد الويس (أغنية «يا طوير هندي»)، وأحمد عبد الكريم (أغنيات «وا حلالاه» و«إحنا وقمرنا»)، ومبارك المعتوق «ليش هالأسمر»، ونجاح سلام (أغنية «بدينا الهوى» من ألحان ليلى عبد العزيز)، ومصطفى أحمد (أغنية «حبينا يا بنية»)، وراشد سلطان (أغنية «جنيت على روحي»)، وصالح الحريبي (أغنية «قولوا لحبيبي» من ألحان عثمان السيد)، وعبد المحسن المهنا (أغنية «يا كويت» من ألحان سليمان الملا وأغنية «في أمان الله يا محبوبي» من ألحان يوسف المهنا)، وأحمد عبدالله (أغنية «بالهون» من ألحان غنام الديكان)، وفيصل عبدالله (أغنيات «حظي معاه» و«مقدر ومكتوب» من ألحانه)، ويحيى أحمد (أغنيات «صوتك يا حبيبي» و«قلبك ما طاوعني» من ألحان عثمان السيد)، وسعود الراشد (الأغنية الدينية «قلنا وقلنا» من ألحانه)، وخليفة بدر (أغنية «شفت الحلو صدفة»)، وعبد الحميد السيد (أغنية «يا مدلل على هونك»)، وغريد الشاطئ (أغنية «يا نعمة إلهية»)، وفرج الفرج (أغنية «يا نور الشمس»)، وعبد العزيز المسباح (أغنية «حرام عليك»).في عام 1980، بدأ المحروس مشواره مع التلحين، وذلك حينما كتب ولحن أغنية «مبروك يا كويت»، وهي أغنية وطنية لمدرسة عين جالوت بأصوات الأطفال، ثم كتب ولحن أغنية عاطفية بعنوان «طلع قمر وحوله إنجومه» غناها المطرب حبيب فاضل. كما لحن وكتب للمطرب السعودي خالد عبد الرحمن أغنية «بدموع عيني».كان آخر الأعمال التي كتبها هو أغنية «لا تظن» من لحن أحمد البابطين وغناء أحمد عبد الكريم، وطرحت في عقد السبعينيات من القرن الماضي. ومن بعدها توقف الرجل عن كتابة الأغاني بسبب خلافات حدثت بينه وبين الإذاعة حول تصنيف المؤلفين ودرجاتهم.وللمحروس رأي في الكتابة للمسرح الغنائي نشرته جريدة «الجريدة» الكويتية (30/8/2011) في تحقيق عنه، حيث ذكر أن «مشكلة الكتابة للمسرح الغنائي ترجع إلى صعوبة الكتابة في هذا المجال، من حيث الحبكة الدرامية والمواقف المتباينة في العمل الواحد إلى جانب تعدد الصور الغنائية التي تتطلب من الفرد جهداً مضاعفاً، بينما نجد الاتجاه الأسهل لدى البعض الكتابة في مجال الأغنية العاطفية». وأضاف: «لدينا نخبة فنية قادرة على تقديم عمل مسرحي غنائي خصوصاً العنصر الرجالي في حين العنصر النسائي قليل على رغم قدرة النساء الفنية الفائقة».ويصف المحروس الأغنية الناجحة بأنها «هي التي تعمر طويلاً وتعبر عن خلجات أكبر عدد ممكن من الناس، بعيداً عن الإسفاف والإفصاح أو الحديث المباشر، حيث يجب أن تكون الأغنية تلميحية وليست تصريحية، تحترم ذكاء المستمع وتعطيه الفرصة التي يتوق إليها لتخيل المعاني والحديث كيفما يشاء».ويرى أنه إذا أردنا أن نرتقي بأغانينا فإن علينا «أن نبحث عن مواضيع تهم الناس، أي أن نغني عن آمالهم وطموحاتهم وآلامهم وجراحهم ومشكلاتهم الحياتية اليومية، في زمن كثرت فيه الآلام وتضخمت الجراح بأثواب متعددة الألوان والأشكال.. يجب أن يكون الشاعر الغنائي كالمرآة التي تعكس مشاعر المجتمع الذي يعيش فيه واهتماماته، وإذا لم تفعل الأغنية ذلك ستظل تدور في دائرتها المفرغة التي لن تقترب من الجمهور أبداً».وأخيراً، فقد تمنى المحروس، في حوار أجرته معه صحيفة «الأنباء» الكويتية (3/10/2004)، أن تمنحه الكويت «جائزة الدولة التقديرية» قبل وفاته، قائلاً: «للأسف الشديد حتى هذه اللحظة لم أنل هذه الجائزة مع إنني استحقها ولكن ربما الدور يوصلني بعد ما أغادر هذه الحياة.التكريم شيء جميل وأنا كرمتْ بمناسبات عدة، ولكن تكريمي بمنحي جائزة الدولة التقديرية له مذاق آخر لأنه تتويج من الدولة وتقدير لمسيرتي في الساحة الغنائية كشاعر ساهم بنجومية العديد في الساحة».

محمد المحروس السالم.. سرقوا منه عمله الأول ونسبوه لغيره

يتطلع الوحدة إلى تحقيق الفوز عندما يحل ضيفاً على عجمان في الثامنة والنصف من مساء غد السبت، على استاد راشد بن سعيد في إياب الدور الأول من كأس مصرف أبوظبي الإسلامي. المواجهة تعد الثالثة بين الفريقين هذا الموسم بعد أن فاز الوحدة بهدف نظيف في افتتاحية دوري أدنوك للمحترفين، وتعادلا 1 ـ 1 في مباراة الذهاب بالدور الأول لكأس مصرف أبوظبي الإسلامي. ويخشى الوحدة الوداع المبكر للبطولة والذي قد يشكل صدمة كبيرة لجماهيره التي تعول الكثير على الفريق الموسم الحالي، علماً بأن الفريق أحرز لقب البطولة في الموسم قبل الماضي، ويعد ثاني أكثر الأندية تتويجاً بكأس المحترفين بـ 3 ألقاب بعد شباب الأهلي، ووصل إلى الدور نصف النهائي للبطولة الموسم الماضي. ورغم غياب عدد كبير من لاعبي الفريق للانضمام للمنتخبات الوطنية سواء مع المنتخب الأول بتواجد الخماسي ساشا ولوكاس بيمنتا وعلاء الدين زهير وروبن فيليب وكايو كانيدو، ومنصور المنهالي وهزاع شهاب مع المنتخب الأولمبي، إلى جانب المهاجم عمر خريبين مع منتخب سوريا، إلا أن الفريق يملك قائمة كبيرة من العناصر القادرة على الفوز والتأهل للدور المقبل. ويدرك البرتغالي خوسيه مورايس مدرب الوحدة أن مهمة الفريق لن تكون سهلة أمام عجمان الطامح أيضاً إلى التأهل، وهو ما أكد عليه بأن الوحدة سيواجه فريقاً قوياً ومنظماً، ويعلم صعوبة اللقاء، لكنه يدخل المباراة بطموح كبير وروح عالية من أجل التأهل. وأكد مورايس على جاهزية اللاعبين بدنياً وذهنياً، ويثق في قدرتهم على تقديم أداء قوي يليق بطموحات النادي وجماهيره.

الوحدة يخشى الوداع المبكر أمام عجمان في كأس المحترفين

<div data-empty="false">من رجالات الكويت من ذوي الذكر الحميد والمتكرر في تاريخ البلاد الشيخ الملا عبدالعزيز بن قاسم حمادة الذي عمل في القضاء والتدريس والخطابة وإمامة المصلين في أشهر المساجد والجوامع الكويتية.</div><div data-empty="false">وللحديث عن الرجل وعطاءاته وتاريخه الناصع نستعين في هذه المادة بما كتبه مواطنه الباحث «بشار محمد خالد خليفوه» الذي خصص لسيرته كتاباً من 426 صفحة من القطع الكبير من إصدارات شركة الربيعان في عام 2022 تحت عنوان «الشيخ عبدالعزيز قاسم حمادة.. سيرته وحياته ومآثره 1897 ــ 1962» وجمع مادته من خلال لقاءات أجراها، وبحث وتنقيب في الوثائق والمستندات ذات الصلة منذ عام 2004. </div>كما نستعين بما كتبه عنه الأستاذ يوسف شهاب في كتاب «من قديم الكويت» الصادر سنة 1997.<div data-empty="false">ولد الشيخ «عبدالعزيز بن قاسم بن محمد بن راشد آل هنابة» الشهير باسم الملا عبدالعزيز حمادة في عام 1897 (وقيل في عام 1894) لأسرة متوسطة الحال يرجع نسبها إلى قبيلة عبدالقيس من ربيعة العدنانية. </div>وكانت الأسرة قد قدمت إلى الكويت من الأحساء في أواخر القرن الثامن عشر بقيادة مؤسسها «راشد بن نهابة» (توفي سنة 1826) الذي تزوج لاحقاً من الكويتية حصة بنت محمد بن قطوان، وأنجب منها محمد وخليفة وسلطانة وعائشة.<div data-empty="false">كان ميلاد الشيخ عبدالعزيز في فريج سعود من الحي القبلي لأبيه الشيخ قاسم حمادة الذي سكن في بداية الأمر في منطقة الوسط من العاصمة الكويتية. </div>عمل قاسم حمادة مع أبيه محمد وأخيه راشد في دكان يملكونه على ساحل البحر لبيع بعض السلع، وكانوا في الوقت نفسه يتاجرون باللؤلؤ.<div data-empty="false">وهكذا عاشت هذه الأسرة الكريمة في الكويت وتصاهرت مع العديد من أسرها المعروفة وأنجبت شخصيات كويتية عامة عدة، أسهمت بعلمها وتخصصاتها في نهضة الكويت، نذكر منهم: النوخذة راشد حمادة (عم المترجم له وصاحب سفينة الغوص المعروفة باسم «العنجري»)، والنوخذة المعروف خلف بن نهابة، والمربي الملا يوسف راشد حمادة (ابن عم المترجم له وصاحب مدرسة الإرشاد للبنين)، والشيخ علي حمادة (أخو المترجم له)، والمطوعة موزة محمد حمادة (عمة المترجم له وصاحبة واحد من أقدم كتاتيب الكويت)، والدكتور عبدالمحسن عبدالعزيز حمادة (أستاذ التربية بجامعة الكويت والكاتب بجريدة القبس)، وخليفة مساعد حمادة (وكيل وزارة المالية)، والدكتور حامد أحمد حمادة (رئيس شركة باكو الطبية)، والطيار عبدالعزيز حمادة (من أوائل الطيارين الكويتيين)، واللواء طارق علي حمادة (مدير عام مديرية أمن العاصمة) والكابتن عبدالعزيز حمادة (لاعب كرة القدم المعروف ومساعد مدرب المنتخب الوطني الكويتي).</div><div data-empty="false">نشأ الشيخ عبدالعزيز حمادة وترعرع في كنف والده الشيخ قاسم حمادة ضمن بيئة علمية دينية، وتعلّم وهو صغير على يدي عمته موزة محمد حمادة. </div>وحينما أسس والده وعمه «مدرسة حمادة» داخل منزل الأسرة بالحي القبلي التحق بها فدرس فيها القراءة والكتابة والقرآن الكريم ومبادئ الحساب التي يحتاجها البحارة والمشتغلون في تجارة اللؤلؤ.إلى ذلك أضاف الكثير من المعارف إلى ما تعلمه من والده من آيات قرآنية وأحاديث نبوية، وذلك عن طريق حضور مجالس العلم والأدب في الكويت مثل (مجلس الملا حسني التركيت) الذي كان يعقد عصر كل جمعة، ناهيك عن حضور الحلقات التي كان يديرها العالم البحريني الشيخ جمعة الجودر في مسجد الملا صالح بشارع فهد السالم، فتعلم على يديه الفقه المالكي، وتعلم اللغة العربية وألفية ابن مالك وشرح ابن عقيل على يد المرحوم الشيخ عبدالله العدساني الشافعي الكويتي، وتعلم أصول الدين وعلوم الفقه من خلال مخالطته للشيخين عبدالله الدحيان ويوسف بن حمود المالكي.كما كان حمادة حريصاً على حضور مجلس الشيخ محمد الجنيدل في ديوانية الأخير بمنطقة القبلة للالتقاء بطلبة العلم المعاصرين له من أمثال (الشاعر سعود الزيد ومحمد المطر وسيد يعقوب الطبطبائي والملا علي الصقلاوي).<div data-empty="false">بعد أن أتم الثامنة عشرة من عمره، وشعر والده أنه تلقى من العلم ما يكفي لإدارة «مدرسة حمادة» أوكل له هذه المهمة وتفرغ هو لأعماله التجارية.</div>لاحظ صاحبنا وقتذاك أن الحياة ومتطلباتها تتغير، فأقدم على إدخال مقررات إضافية جديدة في مدرسته مثل مبادئ الفقه وتفسير القرآن والنسخ التجاري، وصولاً إلى اللغة الإنجليزية فيما بعد، واستعان بعدد من المدرسين الجدد مثل أخيه علي حمادة والشيخ عطية الأثري والملا سعود الصقر والملا محمد صالح بن الشيخ أحمد الفارس وعبدالله العبيد وغيرهم من معلمي تلك الفترة.كما حرص أن تكون الدراسة في مدرسته على فترتين صباحية ومسائية مع تعطيل أعمالها مساء الاثنين ومساء الخميس ومساء الجمعة من كل أسبوع، مبقياً على الصفة التي تميزت بها منذ تأسيسها وهي توفير الترفيه لطلبتها من خلال تنظيم رحلات برية سنوية في فصل الربيع.<div data-empty="false">واستمر الرجل يدير المدرسة بدأب إلى حين انتقاله للعمل في سلك القضاء سنة 1930، فخلفه في إدارة المدرسة أخوه علي حمادة بمساعدة المربي أحمد حمادة.</div>واستمر الحال على ذلك إلى عام 1936 حينما تسلم إدارة المدرسة يوسف حمادة، الذي أدخل الطاولات والمقاعد إلى المدرسة بديلاً لافتراش الطلبة الأرض.هذا علماً بأن عدد طلبة المدرسة وصل إلى نحو 200 طالب وقت إغلاقها نهائياً سنة 1950 حينما كانت تتخذ من ديوان الشيخ دعيج السلمان الصباح مقراً لها، طبقاً للباحث الكويتي في التراث الشعبي الأستاذ محمد جمال.<div data-empty="false">لم يكتفِ الشيخ عبدالعزيز حمادة بكل ما تعلمه، فبدأ منذ مطلع الخمسينيات الميلادية الاختلاط بعلماء الأزهر سعياً وراء التزوّد بعلومهم وفقهم والوقوف على قضايا الإسلام والمسلمين وما يدور حولها من أحاديث ونقاشات. </div>ففي ديسمبر 1953 سافر لأول مرة إلى القاهرة بصحبة الشيخ عبدالوهاب الفارس، ثم تكررت رحلاته إلى مصر خلال العطل الصيفية، فالتقى هناك بكوكبة من علماء الأزهر، كان من بينهم الإمام الأكبر الشيخ محمود شلتوت الذي أهداه أحد كتبه في مارس من عام 1960.<div data-empty="false">إضافة إلى رحلاته المصرية، سافر إلى الأحساء طلباً للمزيد من العلم الديني وفق المذاهب الأربعة، فنزل في رباط الشيخ أبي بكر بن محمد بن عمر الأحسائي الحنفي، وتتلمذ هناك على يد كل من: الشيخ إبراهيم آل المبارك المالكي الأحسائي، والشيخ عبدالعزيز آل المبارك المالكي الأحسائي، والشيخ عبدالعزيز العلجي المالكي الأحسائي، بل وتأثر بهم أيضاً لجهة شكل وطريقة لبس العمامة.</div><div data-empty="false">علاوة على عمله التربوي، تولى حمادة منذ أن بلغ العشرين من العمر إمامة المصلين في مساجد «الحداد» و«الخليفة» و«المديرس» و«السوق»، واستمر في ذلك حتى عام 1962.</div><div data-empty="false">أسس في عام 1915 «مدرسة الإرشاد» لتعليم البنين داخل ديوان الشيخ حمود الجراح الصباح. وتولى التدريس منذ عام 1924 في «مدرسة السعادة» التي خصصها الوجيه شملان بن علي آل السيف للمكفوفين الفقراء والأيتام لتعليمهم الفقه المالكي. </div>وفي عام 1947 تم افتتاح «المعهد الديني» في الكويت، والذي كان حمادة من ضمن مؤسسيه، فتولى تدريس الفقه المالكي فيه.<div data-empty="false">ومن أعماله الأخرى، توليه القضاء في المحاكم الكويتية بمساعدة الشيخ أحمد عطية بن علي الأثري (1903 ــ 1961)، خلفاً للشيخ عبدالله الخلف الدحيان.</div>ووقف خلف اقتراح تأسيس دائرة للأوقاف لحفظ أموال اليتامى واستثمارها، وهي الدائرة التي تم تأسيسها بالفعل في عام 1948 وعيّن على رأسها خالد اليوسف المطوع، بينما شغل حمادة فيها منصب عضو مجلس الأوقاف منذ منتصف الخمسينيات إلى أواخر حياته، علماً بأن دائرة الأوقاف هذه أقامت لحمادة غرفة خاصة في «مسجد السوق» ليقضي بها ساعات ما بين صلاتي العصر والعشاء من أجل استقبال المواطنين والرد على أسئلتهم واستفساراتهم الدينية والاجتماعية.كما أنه قام بتأسيس نادٍ للمعلم في سنة 1951، وهو نواة نادي المعلمين الحالي، وقدم برامج دينية من خلال إذاعة الكويت بعد انطلاق بثها في مايو 1951.<div data-empty="false">عرف صاحبنا إبّان توليه القضاء من عام 1930 حتى 1946 بالتسامح وعدم التشدد والمرونة في أحكامه. </div>وخير دليل على ذلك ما حدث في الثلاثين من نوفمبر سنة 1942 حينما جاء أخوان إلى المحكمة الشرعية طالبين منه أن يسجل لهما إقراراً شرعياً بتأسيس شركة بينهما، ففعل لهما المطلوب وفق مذهبهما (مذهب الإمام أحمد بن حنبل) وليس وفق مذهبه المالكي، حيث أملى على كاتبه النص التالي: «.. وقد عقدا هذه الشركة الصحيحة الشرعية التي هي من العقود الجائزة والمعتبرة في مذهب إمامهما أحمد بن حنبل رحمه الله».<div data-empty="false">كما حضر أول حفلة رسمية أقيمت في الكويت بمناسبة المولد النبوي الشريف في 27 يوليو 1931 داخل مسجد السوق، حيث شارك فيها حمادة بترتيل القرآن الكريم إلى جانب زملائه من شباب ذلك الزمن من أمثال سلطان الكليب وأحمد الخميس وعبدالله النوري.</div><div data-empty="false">من ضمن طلبته ممن رعاهم وعلمهم ونصحهم وأرشدهم وأخذ بيدهم وأنقذهم من المواقف الحرجة ابن عمه الملا يوسف راشد حمادة (1923 ــ 2010) الذي تلقى العلم على يديه وصار مثله معلماً بمدرسة حمادة ثم مديراً لها على مدى 15 عاماً، ما بين عامي 1935 و1950، تخرج على يديه خلالها الكثيرون من الشيوخ والأعلام، ثم عمل لفترة قصيرة في التجارة مع الهند، قبل أن يعمل لمدة 40 عاماً حتى 1990 في بلدية الكويت، موظفاً مسؤولاً عن الرقابة، ويترك وراءه إنجازات طيبة ومواقف مشكورة.</div><div data-empty="false">انتقل الشيخ عبدالعزيز حمادة إلى جوار ربه في السادس والعشرين من سبتمبر 1962م بعد متاعب صحية وأمراض عانى منها كثيراً. </div>وبعد وفاته كرّمت دولة الكويت أسرة حمادة ممثلة في القاضي والمربي ومؤسس المعهد الديني الشيخ عبدالعزيز قاسم حمادة بإطلاق اسمه على مدرسة ابتدائية للبنين بمنطقة العارضية من محافظة الفروانية.

عبدالعزيز حمادة.. قاضي الكويت ومعلمها وإمام جوامعها

<div data-empty="false">أعلنت سفارة دولة الإمارات العربية المتحدة في اليابان عن تمديد فترة بقاء مواطني الدولة ، حاملي جوازات السفر العادية إلى 90 يوماً في اليابان، عوّضاً عن الثلاثين يوماً المعمول بها حالياً وذلك اعتباراً من تاريخ 1 يوليو 2025</div><div data-empty="false">ورحب سعادة شهاب أحمد محمد عبدالرحيم الفهيم سفير دولة الإمارات العربية المتحدة في اليابان بالقرار. </div><div data-empty="false">وقال إن القرار سيساهم في تعزيز الحراك السياحي لمواطني الدولة في اليابان ومرحباً بهم في جناح دولة الإمارات في معرض اكسبو الدولي. </div>

تمديد بقاء الإماراتيين حَمَلة جوازات السفر العادية في اليابان إلى 90 يوماً

اختتمت فعاليات «دورة حتا الرمضانية» بنجاح كبير وسط أجواء تنافسية مميزة وحضور جماهيري لافت، مؤكدة مكانتها كأحد أبرز الأحداث الرياضية المجتمعية في منطقة حتا خلال شهر رمضان المبارك. وشهدت الدورة، التي أقيمت بدعم من اللجنة العليا للإشراف على تطوير منطقة حتا، وبالتعاون مع مجلس دبي الرياضي، مشاركة واسعة وإشادة كبيرة بالمستويين التنظيمي والتنافسي.حيث تنافس الرياضيون في أجواء حماسية مليئة بالتحدي والندية. وشهدت النسخة الحالية من الدورة، التي تأتي في إطار حملة «رمضان في دبي»، مشاركة قياسية في 10 ألعاب رياضية متنوعة.حيث تنافس الرياضيون في كرة القدم، الكرة الطائرة للرجال، الكرة الطائرة للسيدات، الكرة الطائرة الشاطئية رجال، بطولة الألعاب الإلكترونية، سباق الجري، مسيرة المشي لكبار المواطنين، بطولة رفع الأثقال، بطولة الريشة الطائرة للسيدات، إضافة إلى منافسات شد الحبل.نتائج بارزةفي منافسات كرة القدم، توج فريق الصاعقة بلقب البطولة بعد أداء قوي، عقب فوزه على فريق الوطن الذي حل في المركز الثاني، فيما جاء فريق وادي القور في المركز الثالث. أما في فئة المؤسسات، فقد تألق فريق جمارك حتا وانتزع اللقب بجدارة، متفوقاً على فريق جوازات منفذ حتا الذي جاء ثانياً، بينما حل فريق شرطة دبي في المركز الثالث.وفي منافسات الكرة الطائرة للرجال، نجح فريق أونلي فريش في تحقيق اللقب بعد تفوقه على فريق أون بلان الذي جاء في المركز الثاني، بينما حل فريق الحجرين في المركز الثالث. أما في بطولة الكرة الطائرة للسيدات الفئة المفتوحة، فقد شهدت تنافساً قوياً انتهى بتتويج فريق زعبيل باللقب، وجاء فريق سبايكر في المركز الثاني، بينما احتل فريق خورفكان المركز الثالث.وفي فئة الفتيات تحت 18 سنة، فاز فريق كلباء بالمركز الأول، تلاه فريق نت شامبيون في المركز الثاني، فيما جاء فريق بنات حتا ثالثاً. وفي فئة الناشئين، حقق فريق عام المجتمع المركز الأول، بينما حل فريق مجلس حتا للشباب وصيفاً، واحتل فريق الحجرين المركز الثالث.وفي بطولة الكرة الطائرة الشاطئية، توج فريق العميد بالمركز الأول، بينما جاء فريق النسور ثانياً، وحل فريق دريم تيم في المركز الثالث. أما في بطولة الألعاب الإلكترونية، فقد أحرز عبدالله سيف المركز الأول في فئة الفردي، كما حقق أيضاً لقب فئة الزوجي برفقة سيف مايد، فيما توج عبدالله السعيد بلقب فئة المواهب الصاعدة تحت 15 سنة. شهدت منافسات رفع الأثقال مستويات أداء عالية.حيث فاز خميس حسن غزوان بالمركز الأول في فئة «بنش بريس تحت 75 كجم»، بينما حقق عبدالله جمعة الكعبي لقب فئة «75 إلى 90 كجم»، وكان المركز الأول في فئة «فوق 90 كجم» من نصيب عبدالله غانم. وفي منافسات «ديد ليفت»، فاز عيسى سعيد محمد بلقب فئة «تحت 75 كجم»، فيما حقق محمد محمود حافظ المركز الأول في فئة «تحت 90 كجم»، بينما أحرز ماهر خليل المركز الأول في فئة «فوق 90 كجم».وفي مسابقة شد الحبل، التي أضافت أجواءً من الحماس، حقق فريق A25GYM اللقب بعد مواجهة قوية مع فريق العقرب الذي جاء وصيفاً، بينما احتل فريق ذئاب 11 المركز الثالث.وفي بطولة الريشة الطائرة للسيدات، توجت مشاعر إبراهيم سليمان بالمركز الأول في فئة الفردي المفتوح، بينما أحرزت غريبة عيسى البلوشي لقب فئة المواطنات. أما في فئة تحت 15 سنة مفتوح، فقد فازت مارية عبدالله مرشد بالمركز الأول، بينما تفوقت ريان علي البدواوي في فئة تحت 15 سنة مواطنات.وفي سباق الجري، فاز عبيد النعيمي بالمركز الأول في فئة رجال مواطنين، بينما أحرز خالد البدواوي المركز الأول في فئة رجال مواطنين حتا، وحقق موليسا وييفن لقب الفئة المفتوحة للرجال. أما في فئة السيدات، فكانت حمدة آل علي الفائزة بالمركز الأول في فئة المواطنات.بينما تصدرت ديريبا تشالتو فئة السيدات المفتوحة. وفي فئة الناشئين تحت 18 سنة للمواطنين، حل عبد اللطيف الصابري في المركز الأول، بينما جاء حمد البدواوي في صدارة فئة الناشئين لمواطني منطقة حتا، وحقق جيمي أديل المركز الأول في الفئة المفتوحة للناشئين. أما في فئة الناشئات تحت 18 سنة المفتوحة، فقد فازت جاريت مايسي بالمركز الأول.وفي فئة البنين تحت 13 سنة للمواطنين، أحرز سالم الدرمكي المركز الأول، بينما فاز خليفة عامر بن ضاعن بفئة مواطني حتا. وفي الفئة المفتوحة، جاء سيد شهاب الدين في المركز الأول. أما في فئة البنات المواطنات، فقد تصدرت شوق أحمد، فيما فازت الجود حمد البدواوي بلقب فئة مواطنات حتا، وحصلت سيفا بالان سريبا على المركز الأول في الفئة المفتوحة.سحوبات يوميةلم تقتصر فعاليات الدورة على المنافسات الرياضية فحسب، بل كانت منصة لتعزيز الترابط المجتمعي عبر أنشطة ترفيهية وتثقيفية، ومسابقات للأطفال، وسحوبات يومية للحضور، إضافة إلى مشاركة واسعة للأسر المنتجة في الفعاليات، حيث تم تخصيص جناح لبيع منتجاتهم، كما حرصت اللجنة المنظمة على مشاركة مجلس شباب حتا في تنظيم منافسات الدورة لإكسابهم الخبرات التنظيمية، كما حظيت الدورة بمتابعة جماهيرية كبيرة أضفت أجواء احتفالية على الفعاليات.وأكدت اللجنة المنظمة أن النجاح الكبير الذي حققته الدورة يعكس أهمية الرياضة كعامل رئيسي في دعم التلاحم المجتمعي وتعزيز نمط الحياة الصحي، مشيرة إلى أن النسخة المقبلة ستشهد مزيداً من التطوير والتوسع في الألعاب والفعاليات المصاحبة. وفي ختام البطولة، تم تتويج الفائزين.وأقيمت الدورة برعاية شركة «الشعفار للاستثمار»، وبالتعاون مع شرطة دبي وهيئة الطرق والمواصلات بدبي، وهيئة تنمية المجتمع في دبي، وإسعاف دبي، ومكتب بلدية دبي في منطقة حتا.

اختتام دورة حتا الرمضانية في أجواء تنافسية وحضور جماهيري

نظم مجلس حكماء المسلمين حفل إفطار جماعيا لقادة ورموز الأديان في إندونيسيا، بحضور عدد من المسؤولين والدبلوماسيين والمؤسسات الدينية ومنظمات المجتمع المدني، وذلك بهدف تعزيز الحوار والتَّسامح والتعايش المشترك.شَهِدَ حفل الإفطار، الذي نظَّمه فرع مجلس حكماء المسلمين في إقليم جنوب شرق آسيا للعام الثالث على التوالي، حضور عدد كبير من الشخصيات، أبرزهم الدكتور محمد قريش شهاب، وزير الشؤون الدينية الإندونيسي الأسبق وعضو مجلس حكماء المسلمين، والدكتور لقمان حكيم سيف الدين، وزير الشؤون الدينية الإندونيسي السابق، وكمر الدين أمين، أمين عام وزارة الشؤون الدينية، وسعادة عبدالله سالم الظاهري، سفير الدولة لدى جمهورية إندونيسيا ورابطة الآسيان ومسؤولين وسفراء من عدة دول.كما حضر الفعالية أيضًا عدد من القيادات الدينية والمجتمعية المهمة من مختلف المؤسسات الإندونيسية مثل نهضة العلماء، الجمعيَّة المحمديَّة، مجلس العلماء الإندونيسي، مجلس الكنائس الإندونيسي، مؤتمر الأساقفة الإندونيسي، والقيادات الدينية الهندوسية والبوذية والكونفوشية في إندونيسيا إلى جانب مبعوثي مجلس حكماء المسلمين إلى إندونيسيا خلال شهر رمضان من القرَّاء والوعاظ.وفي كلمته الافتتاحية، أكَّد الدكتور محمد قريش شهاب، أهمية إعادة إحياء دور القادة الدينيين في إرشاد المجتمع نحو السلام والتسامح والحوار البناء بين الأديان، مشيرًا إلى أنَّ مجلس حكماء المسلمين يعتبر تعزيز هذا الدور من أولوياته الرئيسيَّة.من جانبهم، أعرب المشاركون عن تقديرهم الكبير لجهود مجلس حكماء المسلمين برئاسة فضيلة الإمام الأكبر الاستاذ الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، في تعزيز قيم التسامح والتعايش والتنمية المستدامة والتفاعل الإيجابي بين الثقافات، مشيدين بالدور الحيوي الذي يؤدِّيه المجلس في خلق بيئةٍ ملائمةٍ للحوار الديني وتعزيز التفاهم والتعايش بين الأديان.وتأتي هذه المبادرة في إطار الجهود المستمرَّة لمجلس حكماء المسلمين لتعزيز التعايش والحوار الحضاري بين مختلف الشعوب والثقافات.

مجلس حكماء المسلمين ينظم إفطاراً جماعياً لقادة ورموز الأديان في إندونيسيا

بعث صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله"، برقية تهنئة إلى فخامة محمد شهاب الدين رئيس جمهورية بنغلاديش الشعبية، بمناسبة ذكرى استقلال بلاده.كما بعث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله"، وسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس ديوان الرئاسة، برقيتي تهنئة مماثلتين إلى فخامة الرئيس محمد شهاب الدين.

رئيس الدولة ونائباه يهنئون رئيس بنغلاديش بذكرى استقلال بلاده

توجد في الكويت أكثر من عائلة تحمل لقب «الحمد»، لكن ما يهمنا هنا هو أسرة «مجرن الحمد المجرن» سكنة منطقة جبلة الذين نزحوا إلى الكويت في القرن الـ 18 من روضة سدير في نجد، ولهم ديوان باسمهم (ديوان مجرن الحمد) في العديلية، حيث إن المترجم له وهو «عيسى أحمد حمد مجرن حمد مجرن الحمد» يعد واحداً من أبنائها الذين تركوا بصمات واضحة في تاريخ الكويت الرياضي والتربوي والدبلوماسي. هذا ناهيك عن أن أشقاءه لعبوا أيضاً أدواراً مهمة في تاريخ الكويت المعاصر.فشقيقه محمد أحمد الحمد هو أحد مؤسسي نادي القادسية الرياضي في عام 1960 ومن أوائل الضباط بوزارة الداخلية وكان مديراً للمباحث في السبعينيات، وشقيقه الآخر خالد أحمد الحمد ساهم في تأسيس النادي الأهلي في الأربعينيات ونادي الكويت الرياضي في الستينيات وتولى رئاسة نادي القادسية في الستينيات والسبعينيات والثمانينيات، وشقيقه الثالث مجرن أحمد الحمد هو أحد مؤسسي النادي الأهلي الكويتي في عام 1947، وأسس مجلة «أضواء الكويت» في ستينات القرن الماضي وترأس تحريرها، وعمل سفيراً للكويت لدى إيران وسوريا والسعودية وتونس وفرنسا، وشقيقه الرابع حمد أحمد الحمد تولى منصب الأمين العام المساعد لمجلس الوزراء في الكويت زمن الشيخ سعد العبدالله السالم الصباح، كما تولى قبله منصب رئيس الهيئة العامة للشباب والرياضة، وشقيقه الخامس عبدالله أحمد الحمد كان طياراً في سلاح الجو الأميري واجتاز دورة القيادة والأركان في الولايات المتحدة وتولى منصب مدير مكتب رئيس أركان الجيش وتقاعد برتبة لواء.ولد عيسى أحمد الحمد المجرن في الأول من مايو عام 1930 في فريج الزبن بحي الوسط من العاصمة ابناً لوالده أحمد حمد مجرن حمد المجرن الحمد ووالدته فاطمة الحمد (حصلت في عام 1975 على لقب الأم المثالية لتربيتها لرجال تقلدوا أكبر المناصب وقدموا الكثير للكويت بأمانة وإخلاص وصمت).التحق الحمد بالمدرسة المباركية، حيث درس بها من عام 1936 إلى عام 1944. وتزامنت دراسته فيها مع وصول أول بعثة تعليمية عربية من فلسطين (كانت مكونة من أربعة معلمين برئاسة الأستاذ أحمد شهاب الدين)، والتي قامت بتغيير المناهج الدراسية نحو الأفضل لجهة تنويع المواد ومحتواها.في عام 1944 تقريباً اختارت دائرة المعارف الكويتية، التي كان يقودها آنذاك الشيخ عبدالله الجابر الصباح، بعضاً من طلبة المدرسة المباركية ــ كان من ضمنهم عيسى الحمد ــ وأدخلتهم دورة تربوية بقصد إعدادهم كمعلمين. وهكذا تحول الحمد من طالب إلى معلم صف يعلم طلبته مختلف المواد.كان الحمد وقتها شاباً يتميز بالأخلاق الحميدة والروح الرياضية العالية وحب العمل التطوعي، فانضم إلى فرقة الكشافة بمدرسته في الدفعة الكشفية الثانية في تاريخ الكويت (الدفعة الأولى كانت في العام الدراسي 1937 - 1938 وكل أعضائها من شيوخ الأسرة الحاكمة باستثناء واحد هو عبد المطلب سيد رجب الرفاعي)، لكنه كان أيضاً شغوفاً بمختلف الألعاب الرياضية، فقد لعب كرة القدم وكرة الطائرة والجمباز وألعاب القوى، بل مثل مدرسته في بطولاتها أيضاً، الأمر الذي استحق معه لقب الرياضي الشامل.إلى ذلك، برع في كرة السلة التي انضم إلى فريقها التابع لجمعية المعلمين الكويتية. ولم يكن ذلك غريباً، إذ إنه نشأ في بيت كويتي، يعشق أفراده الرياضة ويمارسونها، وكبر وسط أشقاء حملوا لواء قيادة الحركة الرياضية وساهموا في نشر مفاهيمها وقواعدها.أمضى الحمد الفترة من 1947 إلى 1950 في مصر، طالباً مبتعثاً بمعهد حلوان للتربية الرياضية. حيث اختار هو هذا التخصص بينما اختار الثلاثة الذين رافقوه (جاسم القطامي وعبد المطلب الرفاعي وعبد العزيز الغربللي) دراسة التربية والآداب والطب.وإبان بعثته كان تلميذاً نشطاً يشارك بشكل فعال ومنتظم في الحركة الكشفية وفي مختلف الألعاب والأنشطة الرياضية، كما كان من الأعضاء النشطاء في «بيت الكويت»، ويكتب في مجلته (البعثة) مقالات تعكس وجهات نظره إزاء بعض القضايا الرياضية والاجتماعية، ويمثل في مسرحياته الترفيهية وينظم رحلاته الطلابية الصيفية ومعسكراته الكشفية، بل تولى لفترة قصيرة سنة 1950 القيام بأعمال المشرف على هذه الرابطة الطلابية بسبب انتقال مشرفها الأستاذ عبد العزيز حسين إلى الكويت لاستلام منصبه الجديد مديراً لدائرة المعارف.وحينما عاد إلى الكويت سنة 1950 حاملاً دبلوم المعلمين/ تخصص تربية رياضية، ومصنفاً كأول كويتي يحمل مؤهلاً في مثل هذا التخصص، تم تعيينه مفتشاً بدائرة المعارف مسؤولاً بشكل أساسي عن الرياضة بكل أنواعها وعن الكشافة بكل مستوياتها، قبل أن يترقى ويصبح وكيلاً مساعداً للشؤون الرياضية بدائرة المعارف.فشمر عن سواعده مع الأستاذ عبد العزيز حسين لتنظيم ودعم وتطوير الحركة الكشفية في مختلف المدارس عبر تكوين فرقة للكشافة في كل مدرسة متوسطة وثانوية، وفرقة للأشبال في كل مدرسة ابتدائية للبنين، وفرقة للمرشدات في مدارس البنات الأكبر سناً، وفرقة للزهرات في مدارس البنات الصغيرات.لم يكتف الحمد بذلك، وإنما قادته طموحاته إلى إنشاء فريق للكشافة البحرية، وطلب من دائرة المعارف تزويدها بقوارب شراعية هولندية الصنع. وعلى غرار ذلك، قام بتأسيس فرقة للكشافة الجوية، وهي الفرقة التي صار اثنان من أفرادها فيما بعد من أوائل الطيارين الكويتيين. وبحكم وظيفته وشغفه بالكشافة ومهامها التطوعية كان لا يترك فرصة دون حضور المخيمات الكشفية.أما مساهماته لجهة تطوير الرياضة المدرسية فقد شملت إنشاء حمامات السباحة للطلبة في مدارس مثل صلاح الدين والشامية وثانوية الشويخ وإجراء مسابقات السباحة فيها، وإنشاء الصالات الرياضية المغلقة في كل مدرسة لممارسة مختلف ألعاب القوى، ولا سيما الجمباز.لقد كان الحمد شعلة من النشاط في هذه الفترة من حياته التي شهدت ظهور أندية خاصة برياضة كرة القدم بشكل أساسي، وقيامها بلعب مباريات على ملاعب المعارف. وكان معظم لاعبي القدم وقتذاك من الوافدين العرب.وفي هذا السياق ذكر الدكتور يعقوب يوسف الإبراهيم في تأريخه لرياضة كرة القدم، أنها دخلت الكويت، قبل غيرها من دول الخليج المجاورة تحت اسم «الطمباخية» وعلى أيدي أفراد وطواقم البارجات الحربية البريطانية التي تواجدت في مياه الكويت، وقد استند الإبراهيم في هذا على ما ذكره البريطاني هنري جورج ويكهام في كتابه «المشكلة الفارسية»، والذي زار الكويت سنة 1902، ليقول إن الضباط الشباب من طاقم البارجة «فوكس» عرّفوا سكان الكويت لأول مرة على كرة القدم.ويضيف الإبراهيم، استناداً إلى تقارير المعتمد البريطاني في الكويت الكابتن دي جوري من منتصف ثلاثينيات القرن العشرين إلى نهايتها، أن أول مباراة محلية لكرة القدم بين طلبة المدارس الكويتية كانت في السابع من ديسمبر 1936، بعد أن تم تدريبهم من قبل معلمين فلسطينيين، وذلك تأثراً بما شاهدوه في نوفمبر من العام نفسه من مباراة لعبها فريق كرة القدم للبارجة البريطانية «شورمان». ثم أخبرنا أن أول ناد لكرة القدم في الكويت تأسس بجهود أربعة معلمين فلسطينيين، وأن أولى مبارياته أقيمت في 31 ديسمبر 1936 أمام فريق القوة السيارة التابع للقوة الجوية البريطانية في الشعيبة بالعراق.لكن المؤرخ الكويتي عبدالله محمد الحاتم، ناقض الكلام السابق في الصفحة 122 من كتابه «من هنا بدأت الكويت». إذ ذكر أن أول مباراة في كرة القدم بين الشباب الكويتي أقيمت سنة 1933 خارج «درواة نايف»، مضيفاً إنها لم تكن بين ناد وآخر، وإنما بين شباب انقسموا إلى مجموعتين عن طريق القرعة (بقيادة فهد سالم السديراوي الذي عرف اللعبة أثناء إقامته في الهند البريطانية)، وتميزت كل مجموعة بعلامة فارقة، مشيراً إلى واقعة وفاة أول لاعب قدم في الكويت وهو الشاب بدر يوسف البدر بمنطقة «بحرة» سنة 1937 لأنه شرب ماءً مثلجاً بمجرد إطلاق صافرة النهاية، ومشيراً أيضاً إلى أن اللعبة راحت تنتشر تدريجياً فتأسست النوادي الرياضية، وظهر النادي الأهلي أولاً ثم أندية العروبة والجزيرة والخليج والتعاون والنهضة والقبـْلي، وراحت الحكومة تدعمها بالأموال سنوياً.غير أن هناك مصدراً يناقض كلتا الروايتين السابقتين. حيث قرأت في صحيفة «القبس» ومجلة «الكويتي» الصادرة عن شركة نفط الكويت أن أول من أدخل اللعبة إلى الكويت في عام 1917 هو سعود يوسف المطوع زمن حكم الشيخ سالم المبارك، وملخص الحكاية أنه كان يذهب مع والده وهو صبي إلى الهند، وهناك شاهد أطفال الهنود والإنجليز يلعبونها فاستهوته وتعلم أحكامها واشترى بمصروفه عدداً من الكرات وجلبها إلى الكويت، ثم أطلع أصدقاءه على طريقة وشروط اللعبة واشترى أقمشة من لونين مختلفين لتصنع منها أخته قمصاناً وسراويل رياضية من أجل إقامة مباريات بين فريقين من الشباب.وبالعودة إلى سيرة عيسى الحمد، نجده يدعو في عام 1952 مجموعة من المهتمين بالرياضة، لبحث فكرة إنشاء اتحاد كويتي رياضي. لاقت الفكرة استحسان الجميع وتم تأسيس «الاتحاد الرياضي الكويتي» على أن ينحصر عمله آنذاك في رعاية كرة القدم ورفع مستواها، الأمر الذي حمّس الشباب لحضور المباريات، وساهم في ظهور الأندية المختلفة. لكنها أغلقت لمدة 4 سنوات، قبل أن يعاد فتحها تحت تسميات مختلفة ويُقدم لها دعم حكومي سنوي.والمعروف أن الاتحاد الرياضي أطلق عليه في عام 1957 اسم الاتحاد الكويتي لكرة القدم وأعيد إشهاره، وترأسه أولاً جاسم عبد العزيز القطامي (من 1957 إلى 1961)، ثم ترأسه الحمد من 1961 إلى 1967، ليخلفه أحمد عبد العزيز السعدون رئيس مجلس الأمة السابق.وخلال عمله بدائرة المعارف الذي امتد إلى 15 سنة، أتيحت لصاحبنا فرصة الابتعاث إلى كلية لافيرا في إنجلترا، حيث أمضى بها الفترة من 1953 ــ 1954. وحينما عاد أسس «جمعية الكشافة الكويتية» في 1954، وترأسها ومثّلها في العديد من المهرجات الكشفية العالمية، وكان أولها الملتقى الكشفي العالمي الثامن في مدينة «نياغرا أون ذا ليك» بمقاطعة أونتاريو الكندية في أغسطس 1955. وفي عام 1957 شارك مع غيره في وضع اللبنات الأساسية للجنة الأولمبية الكويتية، وترأس مجلسها من عام 1962 إلى 1969.وفي عام 1965 ودع العمل بدائرة المعارف وانتقل منها للعمل لفترة قصيرة ببلدية الكويت. لكن الكويت وقتذاك، وكانت قد استقلت وأسست وزاراتها وزادت أعباءها الداخلية والخارجية، راحت تختار شرائح من رجالاتها المثقفين الإكفاء ليكونوا طليعة منسوبي خارجيتها الوليدة.وهكذا اختير الحمد ليتولى منصب «مدير إدارة المراسم بوزارة الخارجية» في 1967، ومنه صعد إلى وظيفة «مدير الإدارة السياسية بوزارة الخارجية» بدرجة سفير في 1975، ليتلو ذلك مشوار تغربه في الخارج كسفير مقيم ومفوض.بدأت رحلته الدبلوماسية في عام 1975 كسفير مقيم لبلاده لدى فرنسا في عهد رئيسها فاليري جيسكار ديستان، وكسفير محال للكويت لدى بلجيكا والفاتيكان. وإبان عمله في باريس من 1975 إلى 1987 قام بجهود كبيرة لجهة تمتين العلاقات الكويتية الفرنسية والتي تكللت بأول زيارة رسمية لرئيس فرنسي إلى الكويت سنة 1979، لكن عمله الأبرز آنذاك كان دعوته لإنشاء «معهد العالم العربي» بباريس والذي ساهمت الكويت فيه بنصيب وافر.في عام 1987 تم نقله من باريس إلى بلغراد، فعمل مذاك وحتى عام 1991 سفيراً مقيماً للكويت لدى جمهورية يوغسلافيا الاتحادية، وسفيراً محالاً لدى تشيكوسلوفاكيا، ليتم نقله في العام 1994 إلى ديوان وزارة الخارجية.انتقل المربي الفاضل والحكم الرياضي والرائد الكشفي والدبلوماسي الأنيق والرجل المثقف صاحب الأفكار والرؤى الاجتماعية المتحررة عيسى أحمد الحمد المجرن إلى جوار ربه يوم الأول من مايو 1997 عن عمر ناهز 64 عاماً بالتمام والكمال (حيث إنه توفي في نفس يوم وشهر ميلاده). وتكريماً لعطاءاته وخدماته لوطنه أطلقت وزارة التربية والتعليم الكويتية اسمه على ثانوية للبنين بمنطقة الشامية.

عيسى المجرن.. من الولع بالرياضة إلى هموم الدبلوماسية

ثمانية أعمال إماراتية وخليجية تمتاز بضخامة إنتاجها وتنوع حكاياتها، تزين شاشات قنوات مؤسسة دبي للإعلام، طوال شهر رمضان المبارك، تجمع في ظلالها نخبة من نجوم الإمارات والخليج، الذين أسهموا جميعاً في تقديم مجموعة حكايات واقعية تعالج قضايا المجتمع وتقدمها في قوالب درامية وكوميدية خفيفة، لتبدو هذه الأعمال ورقة رابحة تراهن عليها «دبي للإعلام» في السباق الدرامي الرمضاني لهذا العام، إذ تبرز هذه الأعمال توجهات المؤسسة الهادفة إلى رفد السوق العربي بالمحتوى الإماراتي والخليجي المتميز، وتلبية تطلعات المشاهدين المختلفة، ما يعزز مكانة «دبي للإعلام» واحدة من أبرز المؤسسات الإعلامية الرائدة في الإمارات ومنطقة الشرق الأوسط.وفي رمضان هذا العام، تعود سيدة الشاشة الخليجية الفنانة القديرة حياة الفهد إلى الشاشة من جديد بعد غيابها عن الموسم الدرامي الماضي، لتقدم مسلسل «أفكار أمي» الذي تتعاون فيه للمرة الثالثة مع المخرج باسل الخطيب بعد مسلسلي «أسد الجزيرة» و«مارغريت»، وفيه تجسد شخصية «شاهة العبدالله» التي تسعى بعد رحيل زوجها إلى فرض أفكارها وآرائها على أسرتها، ما يضعها أمام مجموعة من المواجهات الصعبة، لتتصاعد الأحداث إثر تعرضها لأزمة صحية تدفعها إلى مراجعة قراراتها وإعادة النظر في طريقة تعاملها مع الآخرين، فتجد نفسها أمام تحديات غير متوقعة تهدد استقرار أسرتها.ومنذ حلقاته الأولى نجح العمل الذي يعرض على شاشة تلفزيون دبي، في لفت انتباه الجمهور، ولا سيما أنه يضم مجموعة من الفنانين الذين أثبتوا جدارتهم في الساحة الدرامية، ومن بينهم الفنان إبراهيم الحساوي، والفنانة شيماء علي، والفنانة ريم أرحمة، والفنان بشار الشطي، والفنان سعود بوشهري، وكذلك الفنان شهاب حاجية، ما يبرز أهمية المسلسل الذي يجمع بين الخبرة والشباب، ويقدم قيمة إضافية للمشهد الدرامي الخليجي.«السيرك»ومع بدء عروضه في تلفزيون دبي، تمكن مسلسل «السيرك» الذي يتميز بقصته المملوءة بالمفاجآت والمغامرات الممتعة من تحقيق نجاح لافت ونسبة مشاهدات عالية، تضعه في صدارة السباق الدرامي الرمضاني، وخاصة أن العمل يعيد لم شمل الثنائي الفنان داوود حسين والفنان حسن البلام، بعد مرور 20 عاماً على تقديمهما آخر مسلسل درامي معاً، وذلك بفضل الجهود التي بذلتها مؤسسة دبي للإعلام لتحقيق هذا الهدف الذي مثل مفاجأة الموسم الرمضاني، ليتمكن المسلسل من رفع مستوى الحماس لدى الجمهور الذي وصفه بـ«المغامرة الممتعة»، إذ يجمع في بطولته نخبة من الفنانين المعروفين، ومن بينهم عبدالعزيز النصار، ومحمد الرمضان، وفهد البناي، ونوف السلطان، وخالد السجاري، وسعاد علي.ويمثل المسلسل الاجتماعي الكوميدي «باب السين» إضافة جديدة إلى مسيرة المخرجة الإماراتية نهلة الفهد التي قدمت العام الماضي مسلسل «منت رايق»، ويشهد «باب السين» الذي يعرض في تلفزيون دبي، تعاوناً فنياً متميزاً بين الكاتبة مريم نصير والكاتبة مريم القلاف، فقدمتا نصاً كوميدياً يناقش سلسلة من الظواهر التي نعيشها اليوم، مثل تأثير وسائط التواصل الاجتماعي في الأطفال وترابط الأسرة، والزواج، وبيئة العمل، ويجمع العمل كلاً من الفنانين عبدالعزيز النصار وشيماء سليمان، وبشير غنيم، وأحمد النجار، وغيرهم، والذين عملوا معاً على تقديم عمل متميز قادر على جذب انتباه متابعي الدراما الرمضانية.«المسار»من جهة أخرى، يوصف مسلسل «المسار» للمخرج باسم شعبو ومن تأليف محمد العنزي وبدر الجزاف، بـ«الدراما الاجتماعية المملوءة بالغموض»، إذ يتناول العمل أحداثاً مشوقة تتمحور في شأن عائلة تواجه مجموعة من التحديات والمشكلات بعد وفاة كبير العائلة. ومع تقدم الأحداث، يكتنف العمل الغموض والترقب، ما يجعله مملوءاً بالتشويق في إيقاع سينمائي متصاعد، ويتطرق المسلسل الذي يؤدي بطولته نخبة من نجوم الدراما الخليجية، ومن أبرزهم الفنان محمد المنصور، والفنان حسين المنصور، والفنانة سوزان نجم الدين، وخالد البريكي وحمد العُماني، وبيبي عبدالمحسن وفرح الصراف وشذى سبت، إلى العديد من القضايا الاجتماعية المهمة، مثل التربية، والسلطة، والطمع والحب، عبر مجموعة من الشخصيات التي تتضارب مصالحها وأهدافها.«دنون»وفي رمضان هذا العام، تتجلى على شاشة قناة «سما دبي» روائع الدراما الإماراتية، التي تقدم المسلسل الكوميدي «دنون»، وفيه يعود الفنان عبدالله زيد إلى الواجهة مجدداً بعد غياب دام 3 سنوات، ليؤدي بطولة العمل الذي يشارك فيه أيضاً كل من الفنانين أحمد مال الله، وأحمد الأنصاري، وهدى الغانم، وأمينة عبد الرسول، والذين أسهموا جميعاً في سرد حكاية استلهمها عبدالله زيد من الذاكرة الشعبية المحلية، وتدور أحداثها في شأن «دنون»، الرجل الستيني الذي يعيش في منطقة جبلية ويعمل سائقاً لحافلة المدرسة ومتزوج بثلاث نساء، ويسعى بكل الطرائق إلى جمع المال، ما يضعه في العديد من المواقف المحرجة، وتتعقد الأحداث مع خروج «صنقور» من السجن والذي يسعى للانتقام من «دنون» عبر التقرب منه والزواج بإحدى بناته.كما تعرض القناة مسلسل «وديمة وحليمة 4» الذي يعود مجدداً إلى الشاشة إثر النجاح الذي حققه في مواسمه الثلاثة الماضية، ليواصل سرد حكاية الجارتين وديمة وحليمة والمواقف التي تقع بينهما، والتي صاغها الكاتب والفنان جاسم الخراز في قالب كوميدي جميل قدمه عمر إبراهيم برؤية إخراجية متميزة تبرز طبيعة البيئة الشعبية المحلية، ويتميز الموسم الرابع الذي يؤدي بطولته كل من الفنانة سعاد علي، والفنانة ملاك الخالدي، والفنان مرعي الحليان، والفنان أحمد عبدالرزاق، والفنانة أمل محمد، وغيرهم، بظهور شخصيات جديدة تمنح القصة بعداً إضافياً، من بينها «فرج» وهو الأخ الأكبر لحليمة ويمتاز بسرعة غضبه، وابنه «سالم» الذي يحلم بالزواج بابنة وديمة «أسماء» الطموحة والمشغولة بمشاريعها الخاصة كما يبرز في أحداث المسلسل صاحب الدكان «سليم» الذي يستمتع بمشاهدة المواقف الطريفة التي تجمع البطلتين.«وطن عمري»أما المسلسل الدرامي «وطن عمري» للمخرج عمار رضوان، فيكشف عن إمكانات الكاتبة الإماراتية مريم الزعابي التي تخوض فيه تجربة الكتابة الدرامية أول مرة، فنجحت في تقديم عمل متميز يشكل قيمة إضافية للدراما الإماراتية، وتدور أحداث العمل الاجتماعي الذي يبث في قناة سما دبي، في شأن الدكتور بدر الذي يعيش صراعاً داخلياً بسبب تعلقه بـ«فلك»، الفتاة التي تصغره سناً، ليجد نفسه في موقف صعب ومواجهة مباشرة مع نظرات المجتمع وأحكام المقربين منهما، ويجمع «وطن عمري» نخبة من الفنانين الإماراتيين، وعلى رأسهم عبدالرحمن الملا، وفاطمة الحوسني، وخالد البناي وليلى المقبالي، وفاطمة البستكي، وريم حمدان، والذين أسهموا في تقديم عمل فني لافت من ناحية قصته وتوجهاته وطريقة معالجته قضايا المجتمع.«واحة الأعرابي»الموسم الرمضاني الحالي لم يخلُ من الدراما التاريخية، فتعرض قناة «سما دبي» مسلسل «واحة الأعرابي»، وهو من تأليف بندر طلال السعيد، وإخراج ثامر العسلاوي، ويقدم سرداً درامياً متميزاً تدور أحداثه في ملامح صراع معقد بين الأعراب والمحتلين في حقبة زمنية غنية بالأحداث ما بين القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر، ويحكي المسلسل قصة «صقر الأعرابي» الذي يتمتع بمكانة اجتماعية مرموقة، وبعد رفض أبنائه تولي هذه المهمة، يقرر التنازل عنها لأحد أبناء عمه، الذي لا يقبل بها إلا بعد حصوله على موافقة العائلة الكبيرة، ويتميز هذا العمل بجمعه كوكبة من نجوم الدراما الخليجية، ومن أبرزهم الفنان إبراهيم الحربي، وجمال الردهان، وأسمهان توفيق، وأحمد العُماني، وشوق موسوي، وكفاح الرجيب، وعبدالعزيز الصايغ، إلى جانب ضيوف الشرف، ومن بينهم يعقوب عبدالله، وميس كمر، وعبدالله التركماني.

نتائج البحث عن: محمد شهاب الدين